南滁大雪歌

昨何何何故人一尊虎丘月，今何何何马头十丈南滁雪。
昨何何何金陵管弦喧酒家，今何何何关山石裂穿寒沙。
从来雨雪多江北，回首江南泪沾臆。
所以古人惜河梁，昨何之尊那可何。
西风太有权，浊酒都无力。
冷如鬼手捉马鞭，狐裘蒙茸亦何益。
寒山何落牛羊眠，往往茅屋见人烟。
茅屋人家绝可怜，黄茅鹔出青松巅。
自住山上屋，还耕山下田。
童子捞鱼溪水边，女儿卖酒工数钱。
三家五家自来往，年深不问城市迁。
门前雪花大如手，万片琼瑶写枯柳。
火煨榾柮啖蹲鸱，藜羹麦饭地黄酒。
生游死葬寒山下，一生不向长安走。
而我胡为冰雪中，马蹄踏破行千峰。
繁华富贵转眼空，山中之人笑杀侬。

闲花眼底千千种，此种人间擅最奇。
国色天香人咏尽，丹心独抱更谁知。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”

已过才追问，相看是故人。
乱离何处见，消息苦难真。
拭眼惊魂定，衔杯笑语频。
移家就吾住，白首两遗民。