俚咏寄义门郑十山长叔侄追述严陵别意

结发与子交，二十又五春。手足虽殊体，肝胆寔同身。

朝帷接觞翰，夜幌抱衾裯。殷勤忠款意，寂寞采真游。

亲昵物所忌，一旦忽东西。刚肠固无泪，不觉万行啼。

子时惜我出，饯至□溪濆。离家二百里，不忍两相分。

情深忘道远，犹谓咫尺间。行将过严濑，勒辔子当还。

子方执手泣，胡可便暌离。中情一如河，东流无止而。

流水到海止，唯潮两度来。将心比潮水，一日几十回。

欲别不成别，背颜强登舟。子骑白马去，十步九回头。

出倚帆柱望，望望苦逾浓。马首出复没，渐入乌龙峰。

峰高在天半，未晚涵日车。岩阿人已隐，恨不铲嵯峨。

身虽逐棹发，魂则随子征。暝泊芦花渚，寤言呼子名。

迤逦向前驰，徘徊宣歙间。李白题诗处，蹋藓升孱颜。

升高欲为乐，念子翻成愁。想子已抵家，伯仲聚绸缪。

自此积繁思，思繁如棼丝。柰何三月久，不得子音徽。

客鸿未返塞，夜鹊尚飞南。俚辞写中悁，一歌百虑覃。

　　昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”

　　守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。

　　而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。

　　夫爱憎面背，乱白黝丹，浚奸穷黠，外良而中螫，诸夏盖不免焉。若是而彬郁其容，宋甫鲁掖，折旋矩矱，将无为陋乎？夷之人乃不能此，其好言恶詈，直情率遂，则有矣。世徒以其言辞物采之眇而陋之，吾不谓然也。

　　始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。龙场之民，老稚日来视，予喜不予陋，益予比。予尝圃于丛棘之右，民谓予之乐之也，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。

　　予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，列堂阶，办室奥，琴编图史，讲诵游适之道略具，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。因名之曰 “何陋”，以信孔子之言。

　　嗟夫！诸夏之盛，其典章礼乐，历圣修而传之，夷不能有也，则谓之陋固宜；于后蔑道德而专法令，搜抉钩絷之术穷，而狡匿谲诈，无所不至，浑朴尽矣！

　　夷之民，方若未琢之璞，未绳之木，虽粗砺顽梗，而椎斧尚有施也，安可以陋之？斯孔子所为欲居也欤？虽然，典章文物，则亦胡可以无讲？今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，不中不节，卒未免于陋之名，则亦不讲于是耳。然此无损于其质也。诚有君子而居焉，其化之也盖易。而予非其人也，记之以俟来者。