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东北一枝花
-张哈哈
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译文
约法三章恰似一场甘霖，让久旱的秦地重焕生机，攻入潼关后，却又放纵燃起烧毁阿房宫的火把，汉王堪称真龙，项王则是猛虎。
手持玉块三次示意项王，他却默然不语，求分鼎中一杯羹，汉王竟不顾及老父，项王堪称真龙，汉王不过是老鼠。
垓下美人虞姬含泪唱着楚歌，定陶美人戚夫人泣着跳着楚舞，真龙成了老鼠，猛虎也成了老鼠。
注释
项王庙：即项羽庙，在今江苏宿迁。
三章：汉司马迁《史记·高祖本纪》载：刘邦进入秦川后，“与父老约，法三章耳：杀人者死，伤人及盗抵罪。”
沛：水多，此为沐浴的意思。
秦川：指陕西、甘肃秦岭以北的平原
王象春“雅负性气，刚肠疾恶。”常出骇人之言，为此仕途多窘，官至南京考功郎，在任职期间他游览乌江和项王庙，诗人既不以成败论英雄，也不以固定的眼光论英雄，而是写下此诗发表了自己对项羽、刘邦这两个历史上的风云人物的独特评价。
参考资料：完善
《书项王庙壁》是一首七言古诗。这首诗分三层，每层三句：第一层对二人人函谷关，兵进咸阳后的作为，加以点评；第二层则是评论二人在楚汉相争时的气度风格；最后一层写出两人生命轨迹中的共同败笔。全诗用语佻挞，才气奔轶，针对性的或褒或贬，新人耳目；诗人形象地展开龙、虎、王、鼠之辩，就时事而论评刘邦、项羽，抒发了对胜则似龙，败亦如鼠，人生难定的感慨。
中国文人喜欢在诗中臧否人物。王象春这首诗，就对项羽、刘邦这两位大人物作了一番评说。
项羽、刘邦当初并不是什么大人物，不过都是有野心的人。照司马迁的记载，他俩都见过秦始皇。项羽见了说：“彼可取而代也！”刘邦见了说：“大丈夫当如此也！”虽然一个藐视，一个艳羡，目标却都是自己想当皇帝。后来果然为了天下，龙争虎斗，打得个昏天黑地，野心得遂，小人物也就进入了“大人物”的圈子。在这场争夺中，刘邦胜了，项羽败了。在以成败论英雄的中国，自然会为胜者送上无量赞歌，对失败者则大抵少有好话，能像司马迁那样把项羽列入《本纪》，还有不少赞许之辞，就算很不容易了。王象春从功业的成就来观察，以
王象春（1578～1632）明末诗人。原名王象巽，字季木，号虞求，别号山昔湖居士，新城（今山东淄博市桓台县新城镇）人，清初文学家王士祯从祖。万历三十八年进士第二，官至南京吏部考功郎，终因刚直而免官归田。象春才气奔轶，诗宗前后七子，诗文结集为《齐音》（亦题《济南百咏》）、《问山亭集》。
庄氏有二子。其伯曰文美，予字之曰德实。其仲曰文华，予字之曰德诚。且告之曰：文太美则饰，太华则浮。浮饰相与，敝之极也，今之时则然矣。智而用私，不如愚而用公。巧不如拙，辨不如讷，富不如贫，贵不如贱。欲文之美，莫若德之实；欲文之华，莫若德之诚：以文为文，莫若以质为文。质之所为生文者无尽也。一日节缩，十日而赢。衣不鲜好，可以常服；食不甘珍，可以常飧。
吴在东南隅，古之僻壤。泰伯、仲琅之至也，予始怪之，而后知圣人之用心也。彼以圣贤之德，神明之胄，目睹中原文物之盛，秘而弗施，乃和于俗。若入裸国而顾解其衣，以其民含朴，而不可以漓之也。洎通上国，始失其故。奔溃放逸，莫之能止。文愈胜，伪愈滋，俗愈漓矣。
闻之长老言，洪武间，民不粱肉，闾阎无文采，女至笄而不饰，市不居异货，宴客者不兼味，室无高垣，茅舍邻比，强不暴弱。不及二百年，其存者有几也？予少之时所闻所见，今又不知其几变也！大抵始于城市，而后及于郊外；始于衣冠之家，而后及于城市。人之欲，何所底止？相夸相胜，莫知其已。负贩之徒，道而遇华衣者，目睨视，啧啧叹不已。东邻之子食美食，西邻之子从其母而啼。婚姻聘好，酒食晏召，送往迎来，不问家之有无。曰：吾惧为人笑也。文之敝至于是乎？非独吾吴，天下犹是也。
庄氏居吾里中，独以朴素自好。务本力业，供役于县，为王家良民。德实自树立门户，而德诚赘王氏，皆以敦厚为人所信爱。此殆流风末俗所浸灌而未及者。其可不深自爱惜，以即其所谓实，而勿事于饰；求其所谓诚，而勿事于浮！礼失而求之野，吾犹有望也。
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