秋醒词序

　　戊午中秋，既望之次夕，余以微倦，假寐以休。怀衿无温，憬焉而寤。

　 方醒之际，意谓初夜；倾听已久，乃绝声闻。揽衣出房，星汉照我，北斗摇摇，庭院垂光。芳桂一株，自然胜露；秋竹数茎，依其向月。青扉半开，知薄寒之已入；垩墙如练，映苔地以逾阴。象床低彩凤之帷，金釭续盘龙之焰。罗帱轻颺，而已惊蚊宿；琐窗无听，而坐闻虫语。湛湛之露，隔鸳瓦而犹凉；淅淅之风，送鸡声而俱远。辽落一身，旁皇三叹。岂象罔三求之后，将钧天七日之终。怃然自失，旋云有得矣。嗟乎！镜非辞照，真性在不照之间；川无舍流，静因有不流之体。然则屡照足以疲镜，长流足以损川，推移之时，微乎其难测也。且齐有穿石之水，吴有风磨之铜，油不漏而炷焦，毫不坠而颖秃，积渐之势也。笋一旬而成竹，松百年而参天，迟速之效也。人或以百年为促，而不知积损之已久；或以耄期为寿，而不佚我之无多。是犹夏虫之疑冰，冬鶡之忌雪矣。一年已来，偶有斯觉，未觉之顷，相习为安，况同景异情，觉而仍梦，庸得不即机自警，依影冥心者哉？于斯时也，从静得感，从感生空，意御列风之是非，乘轩云而升降，接卢敖之汗漫，入李叟之有无，犹陈思之登鱼山，茂陵之叹蔽屣也。

俄而侍娃旋起，闺人已觉。一庭之内，群籁渐生。似华胥之顿还，若化城之忽返。是知安闺房者苦人之扰天，栖空山者必静而慕动。神仙纵可以学至，傥非智慧之士所得而息机焉。居尘途而谈元寞，在金门而希隐遁，悬车之愿徒设，拂衣之效无闻。与北山轩眉，终南捷仕，牛巢论禅代之事，武陵知汉晋之迁，亦有欣哀，未容相笑也。若出而思隐，将隐而思出乎？子思所以有素行之箴，许由所以有一瓢之累也。但幸契遐心，堪祛劳虑，信有为之如六，悟还真之用九，盖梦在百年之中，而愁居七情之外。由是澄心眇言，然脂和墨，聊赋其意，命曰《秋醒词》。

浣笔冰盂，叩声霜磬。飞萤入户，引幽想以俱明；早雁拂河，闻秋吟而不去。人间风月之赏，别有会心；道场人天之音，切于常听也。

萧瑟兰成看老去。为怕多情，不作怜花句。阁泪倚花愁不语，暗香飘尽知何处。
重到旧时明月路。袖口香寒，心比秋莲苦。休说生生花里住，惜花人去花无主。

　　谈何容易！天生一不朽之人，而其子若孙必欲推而纳之于必朽之处，此吾所为悁悁而悲也。夫所谓不朽者，非必周、孔而后不朽也。羿之射，秋之奕，俞跗之医，皆可以不朽也。使必待周、孔而后可以不朽，则宇宙间安得有此纷纷之周、孔哉！

　　子之大父一瓢先生，医之不朽者也，高年不禄。仆方思辑其梗概以永其人，而不意寄来墓志无一字及医，反托于与陈文恭公讲学云云。呜呼！自是而一瓢先生不传矣，朽矣！

　　夫学在躬行，不在讲也。圣学莫如仁，先生能以术仁其民，使无夭扎，是即孔子“老安少怀”之学也，素位而行，学孰大于是！而何必舍之以他求？文恭，相公也；子之大父，布衣也，相公借布衣以自重，则名高；而布衣扶相公以自尊，则甚陋。今执逮之人而问之曰：“一瓢先生非名医乎？”虽子之仇，无异词也。又问之曰：“一瓢先生其理学乎？”虽子之戚，有异词也，子不以人所共信者传先人，而以人所共疑者传先人，得毋以“艺成而下”之说为斤斤乎？不知艺即道之有形者也。精求之，何艺非道？貌袭之，道艺两失。医之为艺，尤非易言，神农始之，黄帝昌之，周公使冢宰领之，其道通于神圣。今天下医绝矣，惟讲学一流转未绝者，何也？医之效立见，故名医百无一人；学之讲无稽。故村儒举目皆是，子不尊先人于百无一人之上，而反贱之于举目皆是之中，过矣！

　　仆昔疾病，性命危笃，尔时虽十周、程、张。朱何益？而先生独能以一刀圭活之，仆所以心折而信以为不朽之人也。虑此外必有异案良方，可以拯人，可以寿世者，辑而传焉，当高出语录陈言万万。而乃讳而不宣，甘舍神奇以就臭腐，在理学中未必增一伪席，而方伎中转失一真人矣。岂不悖哉！

山明落日水明沙，寂寞秋城感物华。
独上高楼惨无语，忽闻孤雁竟思家。
和霜欲起千村杵，带月如听绝漠笳。
我亦稻粱愁岁暮，年年星鬓为伊加。