山雨乍霁由桃花涧历天开岩睹禹碑望最高峰慨然有出世之想

掬水浣山泥，藤床睡初觉。空山一夜雨，飞爆千峰落。

起来天宇清，晓云露斑驳。涧水东西流，喷珠满大壑。

宛转如游龙，夭矫不受缚。首尾一鼓荡，鳞爪恣拿攫。

森森叠浪岩，皱{夋包}瘦如削。起伏生波澜，圆穹大包络。

破碎琼瑶瑛，跳掷狙猱玃。趺坐作水观，清响聆竽籥。

喧极静意俱，冥心契寥廓。曳杖行前冈，适与山僧约。

将穷最高峰，搜奇出龈腭。径路共猿争，上下似凫跃。

厓花罥葛衣，𦱌露湿芒屩。枯藤立伶俜，倦蝶穿略彴。

摇摇凤折膝，戢戢牛砺角。攀跻高送眼，崎岖危著脚。

山果团青红，酸甜渐可剥。朋牵寄生草，蔓引摄生药。

幽岩徒天开，化工巧才凿。阴磴窜鼪鼯，阳窦卷乱箨。

石轩久倾颓，空壁就扪摸。禹碑古篆奇，鸾飘还凤泊。

如从岣嵝过，探奇自南岳。松风回杖底，人语出林薄。

绝顶望茅茨，天风隔蓬弱。梵呗音琅琅，木鱼间金铎。

振衣拟往从，十步三四却。开山思法度，团瓢此栖托。

我生实钝根，踪迹判尘浊。僧寮一月住，饮啄类孤鹤。

何当将家来，凿坏饱葵藿。

　　昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言语、文学，其鄙有樊迟，其狂有曾点。孔子之师，有老聃，有郯子，有苌弘、师襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓问子桑伯子，而孔子许其为简，及仲弓疑其太简，然后以雍言为然。是故南郭惠子问于子贡曰：“夫子之门，何其杂也？”呜呼！此其所以为孔子欤？

　　至于孟子乃为之言曰：“今天下不之杨则之墨，杨墨之言不息，孔子之道不著，能言距杨墨者，圣人之徒。”当时因以孟子为好辩。虽非其实，而好辩之端，由是启矣。唐之韩愈，攘斥佛老，学者称之。下逮有宋，有洛、蜀之党，有朱、陆之同异。为洛之徒者，以排击苏氏为事；为朱之学者，以诋諆陆子为能。吾以为天地之气化，万变不穷，则天下之理，亦不可以一端尽。昔者曾子之一以贯之，自力行而入；子贡之一以贯之，自多学而得。以后世观之，子贡是，则曾子非矣。然而孔子未尝区别于其间，其道固有以包容之也。夫所恶于杨墨者，为其无父无君也；斥佛老者，亦日弃君臣，绝父子，不为昆弟夫妇，以求其清净寂灭。如其不至于是，而吾独何为訾謷之？大盗至，胠箧探囊，则荷戈戟以随之，服吾之服，而诵吾之言，吾将畏敬亲爱之不暇。今也操室中之戈而为门内之斗，是亦不可以已乎？

　　夫未尝深究其言之是非，见有稍异于己者，则众起而排之，此不足以论人也。人貌之不齐，稍有巨细长短之异，遂斥之以为非人，岂不过哉？北宫黝、孟施舍，其去圣人之勇盖远甚，而孟子以为似曾子、似子夏，然则诸子之迹虽不同， 以为似曾子、似子夏可也。居高以临下，不至于争，为其不足与我角也。至于才力之均敌，而惟恐其不能相胜，于是纷坛之辩以生。是故知道者，视天下之歧趋异说，皆未尝出于吾道之外，故其心恢然有余；夫恢然有余，而于物无所不包，此孔子之所以大而无外也。

　　狐笑猪曰：“汝蠢然一物，焉能及我？”猪曰：“汝何必笑我，汝亦不见得能立功于世。”狐曰：“我之皮，能衣被苍生，如何言无功？若汝则无功耳。”猪曰：“我之肉，能供人果腹？如何言无功？”羊贸贸然来，曰：“汝等不必争，我能兼汝二者之长，又当如何？”语未竟，狼突如其来，尽扑杀而食之。笑曰：“这一般奴隶性质的畜生，动辄言功，只合做我的牺牲也。”

千声檐铁百淋铃，雨横风狂暂一停。
正望鸡鸣天下白，又惊鹅击海东青。
沉阴噎噎何多日，残月晖晖尚几星。
斗室苍茫吾独立，万家酣梦几人醒。