但恐此心终未了，不见不闻还是碍。

译文及注释

译文
有位诗人穷不可奈，借辆车子搬家却无物可载。恰如杜甫袋里还有一文钱，买了咸盐却买不上青菜。
我如今更似杜陵翁，右臂虽好耳朵已聋。
现在有人把蚂蚁爬行当作牛斗，我把惊雷闪电只当作耳边风。
自觉近来已经变作超人，视而不见，听而不闻。用不着像孙楚那样去“枕流漱石”，人间祸福都是流水行云。
倏忽当初本是一片好心，见到浑沌没有五宫十分可怜。他用七天帮助浑沌凿成七窍，七窍凿成，浑沌便一命归天。
饮酒赋诗本是图个痛快酒后狂言，神仙见怪。人生识字便开始糊涂，写出了诗文都要还债。
佛家把“五蕴”当作罪恶根源，我已经耳聋该可以稍稍心安

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译文及注释

译文
有位诗人穷不可奈，借辆车子搬家却无物可载。恰如杜甫袋里还有一文钱，买了咸盐却买不上青菜。
我如今更似杜陵翁，右臂虽好耳朵已聋。
现在有人把蚂蚁爬行当作牛斗，我把惊雷闪电只当作耳边风。
自觉近来已经变作超人，视而不见，听而不闻。用不着像孙楚那样去“枕流漱石”，人间祸福都是流水行云。
倏忽当初本是一片好心，见到浑沌没有五宫十分可怜。他用七天帮助浑沌凿成七窍，七窍凿成，浑沌便一命归天。
饮酒赋诗本是图个痛快酒后狂言，神仙见怪。人生识字便开始糊涂，写出了诗文都要还债。
佛家把“五蕴”当作罪恶根源，我已经耳聋该可以稍稍心安。
可惜佛门道行我没有修成，不见不闻还是心烦意乱！
朋友说我作哑装聋，故作怪涛竭尽讥讽之能。
劝我不要自作聪明多说话，防止有一天耳朵长上头顶。

注释
⑴秦太虚：秦观，字太虚。
⑵“借车”句：孟郊《移居》诗：“借车载家具，家具少于车。”
⑶“留得”句：杜甫《空囊》诗：“囊空恐羞涩，留得一钱看。”
⑷杜陵翁：指杜甫，号杜陵野老。
⑸“右臂”句：杜甫《清明》诗“此身飘泊苦西东，右臂偏枯左耳聋。”聩（kuì）：聋。
⑹“人将”句：《晋书·殷仲堪传》载，殷仲堪的父亲曾患过一种奇怪的耳病，听到床下的蚂蚁动，以为是牛斗。
⑺噫（yì）：叹息。
⑻“闻尘”句：佛家把眼、耳、鼻、舌、身、意，称为“六根”，又进一步把这些器官的感觉称为“六尘”。譬如耳朵是“根”，听觉（闻）就是“尘”。闻尘扫尽，便是失去听觉，根性空，便是耳朵这个器官等于无用。
⑼“不须”句：这里翻用晋代孙楚“枕流漱石”这句名言。诗中的意思是，以流水作枕，是为了洗耳。
⑽“大朴”句：《庄子·应帝王》说，倏、忽二人在浑沌生活的地方相遇（“浑沌”也是一个人），倏与忽觉得浑沌没有人们都有的七窍，很是可怜，于是便助人为乐，一天帮浑沌凿一窍。浑沌本是活的，谁知七窍凿完，浑沌便死了。大朴，谓原始质朴的大道。
⑾“六凿”句：《庄子·外物》说，人的喜、怒、哀、乐、爱、恶这六种情感是“六凿”，人有各种情绪存在，便是“六凿相攘”，不得安宁。攘，侵犯，这里指存在。
⑿口业：佛教语，指妄言、恶口、两舌、绮语。这里喻祸从口出。
⒀五蕴：佛家把色、受、想、行、识称为“五蕴”，“五蕴皆是贼”和“六凿相攘”意思相同。
⒁人生一病：指听觉。差：通瘥，病愈。
⒂佯（yáng）：假装。
⒃额痒出三耳：隋朝传说，有个叫张审通的秀才，夜间睡梦中在冥府任记录。一次，冥官为了奖励他，在他额头上也安上一只耳朵。审通醒来后，觉得额头发痒，转瞬间果真涌出一只耳朵，比原来的听觉更灵。于是一时传为奇事，称他是“三耳秀才”。但是这只耳朵有如鸡冠，顶在额头上，有损美观。收起

赏析

　　诗的开篇先提及孟郊的《移居》诗，缘于诗人自身也正从徐州迁居湖州，处于搬迁之际。迁居之时家境清贫，他便自然而然联想到杜甫 “留得一钱看” 这句既自我宽慰又略带自嘲的诗句。随后两句转而谈及耳聋之症，杜甫另有 “此身飘泊苦西东，右臂偏枯左耳聋” 的诗句，单从字面来看，仅耳聋一事与之相合，可诗人引用这两句诗，意在与杜甫的整体心境相契合，如此才算将典故用得灵活通透。“君不见诗人借车无可载，留得一钱何足赖！晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩”，这些诗句里，满含着郁结于心、难以排遣的愤懑牢骚。

　　接下来诗人便直接切入正题，以庄重又不失诙谐的语气抒发议论。他表示，世人总是为此忧心忡忡、谨小

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赏析

　　诗的开篇先提及孟郊的《移居》诗，缘于诗人自身也正从徐州迁居湖州，处于搬迁之际。迁居之时家境清贫，他便自然而然联想到杜甫 “留得一钱看” 这句既自我宽慰又略带自嘲的诗句。随后两句转而谈及耳聋之症，杜甫另有 “此身飘泊苦西东，右臂偏枯左耳聋” 的诗句，单从字面来看，仅耳聋一事与之相合，可诗人引用这两句诗，意在与杜甫的整体心境相契合，如此才算将典故用得灵活通透。“君不见诗人借车无可载，留得一钱何足赖！晚年更似杜陵翁，右臂虽存耳先聩”，这些诗句里，满含着郁结于心、难以排遣的愤懑牢骚。

　　接下来诗人便直接切入正题，以庄重又不失诙谐的语气抒发议论。他表示，世人总是为此忧心忡忡、谨小慎微，自己却全然不会如此。“人将蚁动作牛斗，我觉风雷真一噫”，旁人将蚂蚁蠕动视作牛犊相斗、声势如雷，在他听来却不过是一声轻叹而已。他能有这般心境，是因为早已摒弃凡尘杂念，心性归于空明，无需再效仿古人枕流洗耳的举动。诗人此番话语皆有所指，自离开朝堂之后，他多年来担忧谗言讥讽，索性眼不见心不烦，反倒落得清净自在。

　　紧接着，诗人又进一步抒发感慨：“大朴初散失浑沌，六凿相攘更胜坏。眼花乱坠酒生风，口业不停诗有债。” 人若能保持质朴混沌的本心便好，一旦有了认知感知，忧患便随之而来，正所谓 “人生识字忧患始”。学识见识越多，内心便愈发敏感，反倒徒增烦扰，种种纷扰纠葛，如同饮酒后生风、眼前缭乱，还会因此惹下诸多口舌是非，诗中言辞也会埋下诸多 “笔墨债”。此处提及 “诗债”，看似像是预示了日后的乌台诗案，可诗人当时实则无法预知未来的变故。

　　此后，诗人的感慨愈发深沉，索性将心底的真情实感尽数吐露。他坦言 “君知五蕴皆是贼”，对外界事物的敏感感知本就对自身无益，所幸如今耳疾缠身，“人生一病今先差”，大可对世事不闻不问。可他心系时政的初心未曾改变，即便刻意不闻不问，终究还是难以真正释怀，故而 “不见不闻还是碍”，诗人想要超脱尘世、却终究无法放下的心境，在此刻展露无遗。

　　诗作至此，主旨已然明晰。为了让自己与友人都能舒缓心绪，诗人又强作笑颜，以诙谐的言辞遮掩方才吐露的衷肠。“今君疑我特佯聋，故作嘲诗穷险怪。须防额痒出三耳，莫放笔端风雨快”，意思是说，你心中疑心我是故意装聋，才写下这般奇险怪诞的诗句调侃，可你要知晓，这般过于聪慧的心思，反倒会招致上天的捉弄，沦为传说中长有三耳的秀才。

　　这首诗，恰好概括了诗人在乌台诗案爆发前一段时期的内心思绪：他既担忧谗言与讥讽，却又未免过于自负，彼时还能淡然以 “我觉风雷真一噫” 的心态面对世事，可等到乌台诗案事发，身陷囹圄的他，便只能发出 “魂惊汤火命如鸡” 的悲叹。经此沉重打击，诗人身心俱受重创，因此在诗案之后，其诗作的风格与创作手法都发生了转变，从如同刘禹锡那般喜好针砭讽刺，转而趋近于白居易的旷达淡然、陶渊明的闲适自在。收起