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东北一枝花
-张哈哈
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琼花
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蠢此有苗,用天之罚。
——
墨子《墨子·兼爱下》
若予既率而群对诸群,以征有苗。
——
墨子《墨子·兼爱下》
禹之征有苗也,非以求以重富贵,干福禄,乐耳目也;以求兴天下之利,除天下之害。
——
墨子《墨子·兼爱下》
即此禹兼也;虽子墨子之所谓兼者,于禹求焉。
——
墨子《墨子·兼爱下》
且不唯《禹誓》为然,虽《汤说》即亦犹是也。
——
墨子《墨子·兼爱下》
汤曰:惟予小子履,敢用玄牡。
——
墨子《墨子·兼爱下》
告于上天后曰:今天大旱,即当朕身屦,未知得罪于上下。
——
墨子《墨子·兼爱下》
有善不敢蔽,有罪不敢赦,简在帝心,万方有罪,即当朕身;朕身有罪,无及万方。
——
墨子《墨子·兼爱下》
即此言汤贵为天子,富有天下,然且不惮以身为牺牲,以词说于上帝鬼神。
——
墨子《墨子·兼爱下》
即此汤兼也;虽子墨子之所谓兼者,于汤取法焉。
——
墨子《墨子·兼爱下》
且不惟誓命与汤说为然,《周诗》即亦犹是也。
——
墨子《墨子·兼爱下》
《周诗》曰:王道荡荡,不偏不党;王道平平,不党不偏。
——
墨子《墨子·兼爱下》
其直若矢,其易若底。
——
墨子《墨子·兼爱下》
君子之所履,小人之所视。
——
墨子《墨子·兼爱下》
若吾言非语道之谓也,古者文、武为正均分,赏贤罚暴,勿有亲戚弟兄之所阿。
——
墨子《墨子·兼爱下》
即此文、武兼也,虽子墨子之所谓兼者,于文、武取法焉。
——
墨子《墨子·兼爱下》
不识天下之人,所以皆闻兼而非之者,其故何也?
——
墨子《墨子·兼爱下》
然而天下之非兼者之言,犹未止。
——
墨子《墨子·兼爱下》
曰:意不忠亲之利,而害为孝乎?
——
墨子《墨子·兼爱下》
子墨子曰:姑尝本原之孝子之为亲度者。
——
墨子《墨子·兼爱下》
吾不识孝子之为亲度者,亦欲人爱、利其亲与?
——
墨子《墨子·兼爱下》
意欲人之恶、贼其亲与?
——
墨子《墨子·兼爱下》
以说观之,即欲人之爱、利其亲也。
——
墨子《墨子·兼爱下》
然即吾恶先从事即得此?
——
墨子《墨子·兼爱下》
若我先从事乎爱利人之亲,然后人报我以爱利吾亲乎?
——
墨子《墨子·兼爱下》
意我先从事乎恶人之亲,然后人报我以爱利吾亲乎?
——
墨子《墨子·兼爱下》
即必吾先从事乎爱利人之亲,然后人报我以爱利吾亲也。
——
墨子《墨子·兼爱下》
然即之交孝子者,果不得已乎?
——
墨子《墨子·兼爱下》
毋先从事爱利人之亲与?
——
墨子《墨子·兼爱下》
意以天下之孝子为遇,而不足以为正乎?
——
墨子《墨子·兼爱下》
姑尝本原之。
——
墨子《墨子·兼爱下》
先王之所书,《大雅》之所道曰:无言而不雠,无德而不报,投我以桃,报之以李。
——
墨子《墨子·兼爱下》
即此言爱人者必见爱也,而恶人者必见恶也。
——
墨子《墨子·兼爱下》
意以为难而不可为邪?
——
墨子《墨子·兼爱下》
尝有难此而可为者,昔荆灵王好小要,当灵王之身,荆国之士饭不逾乎一,固据而后兴,扶垣而后行。
——
墨子《墨子·兼爱下》
故约食为其难为也,然后为而灵王说之;未逾于世而民可移也,即求以乡其上也。
——
墨子《墨子·兼爱下》
昔者越王句践好勇,教其士臣三年,以其知为未足以知之也,焚舟失火,鼓而进之,其士偃前列,伏水火而死有不可胜数也。
——
墨子《墨子·兼爱下》
当此之时,不鼓而退也,越国之士,可谓颤矣。
——
墨子《墨子·兼爱下》
故焚身为其难为也,然后为之,越王说之,未逾于世,而民可移也,即求以乡其上也。
——
墨子《墨子·兼爱下》
昔者晋文公好粗服。
——
墨子《墨子·兼爱下》
当文公之时,晋国之士,大布之衣,牂羊之裘,练帛之冠,且粗之屦,入见文公,出以践之朝。
——
墨子《墨子·兼爱下》
故粗服为其难为也,然后为,而文公说之,未逾于世,而民可移也,即求以乡其上也。
——
墨子《墨子·兼爱下》
是故约食焚舟粗服,此天下之至难为也,然后为而上说之,未逾于世,而民可移也。
——
墨子《墨子·兼爱下》
何故也?
——
墨子《墨子·兼爱下》
即求以乡其上也。
——
墨子《墨子·兼爱下》
今若夫兼相爱、交相利,此其有利,且易为也,不可胜计也,我以为则无有上说之者而已矣。
——
墨子《墨子·兼爱下》
苟有上说之者,劝之以赏誉,威之以刑罚,我以为人之于就兼相爱、交相利也,譬之犹火之就上、水之就下也,不可防止于天下。
——
墨子《墨子·兼爱下》
故兼者,圣王之道也,王公大人之所以安也,万民衣食之所以足也,故君子莫若审兼而务行之。
——
墨子《墨子·兼爱下》
为人君必惠,为人臣必忠;为人父必慈,为人子必孝,为人兄必友,为人弟必悌。
——
墨子《墨子·兼爱下》
故君子莫若欲为惠君、忠臣、慈父、孝子、友兄、悌弟,当若兼之,不可不行也,此圣王之道,而万民之大利也。
——
墨子《墨子·兼爱下》
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