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墨子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

然即交若之二君者，言相非而行相反与？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

是以股肱毕强相为动宰乎？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

而有道肆相教诲，是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

今唯毋以兼为正，即若其利也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

然而天下之士，非兼者之言，犹未止也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

姑尝两而进之。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

谁以为二士，使其一士者执别，使其一士者执兼。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

为吾友之亲，若为吾亲？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

是故退睹其友，饥即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

别士之言若此，行若此。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

兼士之言不然，行亦不然。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

然后可以为高士于天下。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

即必曰天下之利也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

姑尝本原若众利之所自生，此胡自生？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

此自恶人贼人生与？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

分名乎天下爱人而利人者，别与？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

然即之交兼者，果生天下之大利与？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

今吾本原兼之所生，天下之大利者也；今吾本原别之所生，天下之大害者也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

出乎若方也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

然当今之时，天下之害孰为大？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

又与今人之贱人，执其兵刃毒药水火，以交相亏贼，此又天下之害也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

姑尝本原若众害之所自生。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

此胡自生？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

此自爱人、利人生与？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

分名乎天下，恶人而贼人者，兼与？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

然即之交别者，果生天下之大害者与？ —— 墨子《墨子·兼爱下》

是故别非也。 —— 墨子《墨子·兼爱下》

圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。 —— 墨子《墨子·节用》

其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。 —— 墨子《墨子·节用》

圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。 —— 墨子《墨子·节用》

是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。 —— 墨子《墨子·节用》

其为衣裘何？ —— 墨子《墨子·节用》

以为冬以圉寒，夏以圉暑。 —— 墨子《墨子·节用》

凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者芊[鱼且]，不加者，去之。 —— 墨子《墨子·节用》

其为宫室何以为？ —— 墨子《墨子·节用》

冬以圉风寒，夏以圉暑雨。 —— 墨子《墨子·节用》

有盗贼加固者，芊[鱼且]；不加者，去之。 —— 墨子《墨子·节用》

其为甲盾五兵何以为？ —— 墨子《墨子·节用》

以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。 —— 墨子《墨子·节用》

是故圣人作为甲盾五兵。 —— 墨子《墨子·节用》

凡为甲届五兵，加轻以利，坚而难折者，芊[鱼且]；不加者，去之。 —— 墨子《墨子·节用》

其为舟车何以为？ —— 墨子《墨子·节用》

车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。 —— 墨子《墨子·节用》

凡为舟车之道，加轻以利者，芊[鱼且]；不加者，去之。 —— 墨子《墨子·节用》

凡其为此物也，无不加用而为者。 —— 墨子《墨子·节用》

有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎，若则不难。 —— 墨子《墨子·节用》

故孰为难倍？ —— 墨子《墨子·节用》

唯人为难倍；然人有可倍也。 —— 墨子《墨子·节用》

此圣王之法也。 —— 墨子《墨子·节用》

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