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东北一枝花 -张哈哈

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墨子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

有去大人之好聚珠玉、鸟兽、犬马，以益衣裳、宫室、甲盾、五兵、舟车之数，于数倍乎，若则不难。 ——墨子《墨子·节用》

故孰为难倍？ ——墨子《墨子·节用》

唯人为难倍；然人有可倍也。 ——墨子《墨子·节用》

昔者圣王为法，曰：丈夫年二十，毋敢不处家，女子年十五，毋敢不事人。 ——墨子《墨子·节用》

此圣王之法也。 ——墨子《墨子·节用》

圣王既没，于民次也，其欲蚤处家者，有所二十年处家；其欲晚处家者，有所四十年处家。 ——墨子《墨子·节用》

以其蚤与其晚相践，后圣王之法十年。 ——墨子《墨子·节用》

若纯三年而字，子生可以二三年矣。 ——墨子《墨子·节用》

此不惟使民蚤处家，而可以倍与？ ——墨子《墨子·节用》

且不然已！ ——墨子《墨子·节用》

今天下为政者，其所以寡人之道多。 ——墨子《墨子·节用》

其使民劳，其籍敛厚，民财不足，冻饿死者，不可胜数也。 ——墨子《墨子·节用》

且大人惟毋兴师，以攻伐邻国，久者终年，速者数月，男女久不相见，此所以寡人之道也。 ——墨子《墨子·节用》

与居处不安，饮食不时，作疾病死者，有与侵就援橐，攻城野战死者，不可胜数。 ——墨子《墨子·节用》

此不令为政者所以寡人之道、数术而起与？ ——墨子《墨子·节用》

圣人为政特无此，不圣人为政，其所以众人之道，亦数术而起与？ ——墨子《墨子·节用》

故子墨子曰:去无用之费，圣王之道，天下之大利也。 ——墨子《墨子·节用》

子墨子言曰：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。 ——墨子《墨子·兼爱下》

然当今之时，天下之害孰为大？ ——墨子《墨子·兼爱下》

曰：若大国之攻小国也，大家之乱小家也，强之劫弱，众之暴寡，诈之谋愚，贵之敖贱，此天下之害也。 ——墨子《墨子·兼爱下》

又与今人之贱人，执其兵刃毒药水火，以交相亏贼，此又天下之害也。 ——墨子《墨子·兼爱下》

姑尝本原若众害之所自生。 ——墨子《墨子·兼爱下》

此胡自生？ ——墨子《墨子·兼爱下》

此自爱人、利人生与？ ——墨子《墨子·兼爱下》

即必曰：非然也。 ——墨子《墨子·兼爱下》

必曰：从恶人、贼人生。 ——墨子《墨子·兼爱下》

分名乎天下，恶人而贼人者，兼与？ ——墨子《墨子·兼爱下》

即必曰：别也。 ——墨子《墨子·兼爱下》

然即之交别者，果生天下之大害者与？ ——墨子《墨子·兼爱下》

是故别非也。 ——墨子《墨子·兼爱下》

子墨子曰：非人者必有以易之，若非人而无以易之，譬之犹以水救水也，其说将必无可矣。 ——墨子《墨子·兼爱下》

此何难之有？ ——墨子《兼爱》

特上弗以为政、士不以为行故也。 ——墨子《兼爱》

子墨子言曰：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。 ——墨子《兼爱》

然则天下之利何也？ ——墨子《兼爱》

天下之害何也？ ——墨子《兼爱》

然则察此害亦何用生哉？ ——墨子《兼爱》

以不相爱生邪？ ——墨子《兼爱》

子墨子言：以不相爱生。 ——墨子《兼爱》

今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。 ——墨子《兼爱》

今家主独知爱其家，而不爱人之家，是以不惮举其家以篡人之家。 ——墨子《兼爱》

今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。 ——墨子《兼爱》

天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。 ——墨子《兼爱》

既以非之，何以易之？ ——墨子《兼爱》

子墨子言曰：以兼相爱、交相利之法易之。 ——墨子《兼爱》

然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？ ——墨子《兼爱》

子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。 ——墨子《兼爱》

天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。 ——墨子《兼爱》

凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。 ——墨子《兼爱》

然而今天下之士君子曰：然，乃若兼则善矣。 ——墨子《兼爱》

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