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东北一枝花 -张哈哈

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戴名世的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

而吾乡方学士有《滇黔纪闻》一编，余六七年前尝见之。 ——戴名世《与余生书》

然而学士考据颇为确核，而犁支又得于耳目之所睹记，二者将何取信哉？ ——戴名世《与余生书》

今以弘光之帝南京，隆武之帝闽越，永历之帝西粤、帝滇黔，地方数千里，首尾十七八年，揆以《春秋》之义，岂遽不如昭烈之在蜀，帝昺之在崖州？ ——戴名世《与余生书》

而其事渐以灭没。 ——戴名世《与余生书》

近日方宽文字之禁，而天下所以避忌讳者万端，其或菰芦泽之间，有廑廑志其梗概，所谓存什一于千百，而其书未出，又无好事者为之掇拾流传，不久而已荡为清风，化为冷灰。 ——戴名世《与余生书》

至于老将退卒、故家旧臣、遗民父老，相继澌尽，而文献无征，凋残零落，使一时成败得失与夫孤忠效死、乱贼误国、流离播迁之情状，无以示于后世，岂不可叹也哉！ ——戴名世《与余生书》

前日翰林院购遗书于各州郡，书稍稍集，但自神宗晚节事涉边疆者，民间汰去不以上；而史官所指名以购者，其外颇更有潜德幽光，稗官碑志纪载出于史馆之所不及知者，皆不得以上，则亦无以成一代之全史。 ——戴名世《与余生书》

而身所与士大夫接甚少，士大夫亦无有以此为念者，又足迹未尝至四方，以故见闻颇寡，然而此志未尝不时时存也。 ——戴名世《与余生书》

余褰裳而入，清池洑其前，高台峙其左，古木环其宅。 ——戴名世《河墅记》

于是升高而望，平畴苍莽，远山回合，风含松间，响起水上。 ——戴名世《河墅记》

噫!此羁穷之人，遁世远举之士，所以优游而自乐者也，而吾师木崖先生居之。 ——戴名世《河墅记》

夫科目之贵久矣，天下之士莫不奔走而艳羡之，中于膏肓，入于肺腑，群然求出于是，而未必有适于天下之用。 ——戴名世《河墅记》

余性好山水，而吾桐山水奇秀，甲于他县。 ——戴名世《数峰亭记》

虎丘亦有玉兰一株，为人所称。 ——戴名世《慧庆寺玉兰记》

虎丘繁华之地，游人杂沓，花易得名，其实不及慧庆远甚。 ——戴名世《慧庆寺玉兰记》

然非朱先生以太史而为重客，则慧庆之玉兰，竟未有知者。 ——戴名世《慧庆寺玉兰记》

久之，先生去，寺门昼闭，无复有人为看花来者。 ——戴名世《慧庆寺玉兰记》

余寓舍距慧庆一里许，岁丁亥春二月，余昼闲无事，独行野外，因叩门而入。 ——戴名世《慧庆寺玉兰记》

时玉兰方开，茂密如曩时。 ——戴名世《慧庆寺玉兰记》

余生足下。 ——戴名世《与余生书》

前日浮屠犁支自言永历中宦者，为足下道滇黔间事。 ——戴名世《与余生书》

余闻之，载笔往问焉。 ——戴名世《与余生书》

余至而犁支已去，因教足下为我书其语来，去年冬乃得读之，稍稍识其大略。 ——戴名世《与余生书》

及是而余购得是书，取犁支所言考之，以证其同异。 ——戴名世《与余生书》

盖两人之言各有详有略，而亦不无大相悬殊者，传闻之间，必有讹焉。 ——戴名世《与余生书》

然而学土考据颇为确核，而犁支又得于耳目之所睹记，二者将何取信哉？ ——戴名世《与余生书》

昔者宋之亡也，区区海岛一隅，仅如弹丸黑子，不逾时而又已灭亡，而史犹得以备书其事。 ——戴名世《与余生书》

而其事惭以灭没。 ——戴名世《与余生书》

终明之末三百年无史，金匮石室之藏，恐终沦散放失，而世所流布诸书，缺略不祥，毁誉失实。 ——戴名世《与余生书》

世无子长、孟坚，不可聊且命笔。 ——戴名世《与余生书》

鄙人无状，窃有志焉，而书籍无从广购，又困于饥寒，衣食日不暇给，惧此事终已废弃。 ——戴名世《与余生书》

是则有明全盛之书且不得见其成，而又何况于夜郎、筇笮、昆明、洱海奔走流亡区区之轶事乎？ ——戴名世《与余生书》

甚矣其难也！ ——戴名世《与余生书》

今虎丘之玉兰，意象渐衰，而在慧庆者如故，亦以见虚名之不足恃，而幽潜者之可久也。 ——戴名世《慧庆寺玉兰记》

花虽微，而物理有可感者，故记之。 ——戴名世《慧庆寺玉兰记》

江北之山，蜿蜒磅礴，连亘数州，其奇伟秀丽绝特之区，皆在吾县。 ——戴名世《河墅记》

县治枕山而起，其外林壑幽深，多有园林池沼之胜。 ——戴名世《河墅记》

出郭循山之麓，而西北之间，群山逶逦，溪水潆洄，其中有径焉，樵者之所往来。 ——戴名世《河墅记》

足下知犁支所在，能召之来与余面论其事，则不胜幸甚。 ——戴名世《与余生书》

慧庆寺距阊门四五里而遥，地僻而鲜居人，其西南及北，皆为平野。 ——戴名世《慧庆寺玉兰记》

岁癸未、甲申间，秀水朱竹垞先生赁僧房数间，著书于此。 ——戴名世《慧庆寺玉兰记》

先生旧太史，有名声，又为巡抚宋公重客，宋公时时造焉。 ——戴名世《慧庆寺玉兰记》

于是苏之人士以大府重客故，载酒来访者不绝，而慧庆玉兰之名，一时大著。 ——戴名世《慧庆寺玉兰记》

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