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东北一枝花
-张哈哈
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琼花
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作者:
曾国藩
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形式:
诗文
古籍
谚语
对联
各以所得,传授徒友,往往不绝。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
予为备陈所以,盖坚孟容之志;后之君子,亦观省焉。
——
曾国藩《养晦堂记》
在桐城者,有戴钧衡存庄,事植之久,尤精力过绝人。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
尔与诸弟戒之,至嘱至嘱!
——
曾国藩《曾国藩家书·节选》
自以为守其邑先正之法,襢之后进,义无所让世。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
其不列弟子籍,同时服膺,有新城鲁仕骥挈非、宜兴曼德旅仲论。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
挈非之甥为陈用光硕士。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
硕士既师其舅,又亲受业姚先生之门。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
乡人化之,多好文章。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
硕士之群从,有陈学受艺叔、陈博广敷,而南丰又有吴嘉宾于序,皆承索非之风,私淑于姚先生。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
由是江西建昌,有桐城之学。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
仲伦与永福吕璜月沧交友,月沧之乡人有临桂朱椅伯韩、龙启瑞翰臣、马平王锡振定甫,皆步趋吴氏、吕氏,而益求广其术于梅伯言。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
由是桐城宗派,流衍于广西矣。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
昔者,国藩尝怪姚先生典试湖南,而吾乡出其门者,未闻相从以学文为事。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
既而得巴陵吴敏树南屏,称述其术,笃好而不厌。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
而武陵杨彝珍性农、善化孙鼎臣芝房、湘阴郭嵩煮伯深、淑浦舒素伯鲁,亦以姚氏文家正轨,违此则又何求?
——
曾国藩《欧阳生文集序》
最后得湘潭欧阳生。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
生,吾友欧阳兆熊小岑之子,而受法于巴陵吴君、湘阴郭君,亦师事新城二陈。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
其渐染者多,其志趋嗜好,举天下之美,无以易乎桐城姚氏者也。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
谓之不诬可乎?
——
曾国藩《原才》
十室之邑,有好义之士,其智足以移十人者,必能拔十人中之尤者而材之;其智足以移百人者,必能拔百人中之尤者而材之,然则转移习俗而陶铸一世之人,非特处高明之地者然也,凡一命以上,皆与有责焉者也。
——
曾国藩《原才》
有国家者得吾说而存之,则将慎择与共天位之人;士大夫得吾说而存之,则将惴惴乎谨其心之所向,恐一不当,以坏风俗而贼人才。
——
曾国藩《原才》
循是为之,数十年之后,万一有收其效者乎?
——
曾国藩《原才》
非所逆睹已。
——
曾国藩《原才》
容贵整,整非整齐之谓。
——
曾国藩《容貌鉴·论容》
短不豕蹲,长不茅立,肥不熊餐,瘦不鹊寒,所谓整也。
——
曾国藩《容貌鉴·论容》
先王之治天下,使贤者皆当路在势,其风民也皆以义,故道一而俗同。
——
曾国藩《原才》
世教既衰,所谓一二人者不尽在位,彼其心之所向,势不能不腾为口说而播为声气,而众人者势不能不听命而蒸为习尚,于是乎徒党蔚起,而一时之人才出焉。
——
曾国藩《原才》
有以仁义倡者,其徒党亦死仁义而不顾;有以功利倡者,其徒党亦死功利而不返。
——
曾国藩《原才》
自乎一二人之心之所向而已。
——
曾国藩《原才》
民之生,庸弱者戢戢皆是也,有一二贤且智者,则众人君之而受命底焉;尤智者,所君尤众焉。
——
曾国藩《原才》
此一二人者之心向义,则众人与之赴义;一二人者之心向利,则众人与之赴利。
——
曾国藩《原才》
别立帜志,名曰汉学。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
深摈有宋诸子义理之说,以为不足复存,其为文尤芜杂寡要。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
姚先生独排众议,以为义理、考据、词章,三者不可偏废。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
必义理为质,而后文有所附,考据有所归。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
一编之内,惟此尤兢兢。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
当时孤立无助,传之五六十年。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
近世学子,稍稍诵其文,承用其说。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
道之废兴,亦各有时,其命也欤哉!
——
曾国藩《欧阳生文集序》
自洪杨倡乱,东南荼毒。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
钟山石城,昔时姚先生撰杖都讲之所,今为犬羊窟宅,深固而不可拔。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
桐城沦为异域,既克而复失。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
戴钧衡全家殉难,身亦欧血死矣!
——
曾国藩《欧阳生文集序》
余来建昌,问新城、南丰,兵燹之馀,百物荡尽,田荒不治,蓬蒿没人。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
一二文土转徙无所。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
两广西用兵几载,群盗犹汹汹,骤不可爬梳。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
龙君翰臣又物故。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
独吾乡少安,二三君子尚得优游文学,曲折以求合桐城之辙。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
而舒涛前卒,欧阳生亦以瘵死。
——
曾国藩《欧阳生文集序》
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三字经
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