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东北一枝花 -张哈哈

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曾巩的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

辟而即之，则旧圃之胜，凉台清池，游息之亭，微步之径，皆在其前；平畦浅槛，佳花美木、竹林香草之植，皆在其左右。 ——曾巩《思政堂记》

君于是退处其中，并心一意，用其日夜之思者，不敢忘其政，则君之治民之意勤矣乎！ ——曾巩《思政堂记》

夫接于人无穷，而使人善惑者，事也；推移无常，而不可以拘者，时也；其应无方而不可以易者，理也。 ——曾巩《思政堂记》

知时之变而因之，见必然之理而循之，则事者虽无穷而易应也，虽善惑而易治也。 ——曾巩《思政堂记》

故所与由之，必人之所安也；所与违之，必人之所厌也。 ——曾巩《思政堂记》

如此者，未有不始于思，然后得于己。 ——曾巩《思政堂记》

得于己，故谓之德。 ——曾巩《思政堂记》

正己而治人，故谓之政。 ——曾巩《思政堂记》

政者，岂止于治文书、督赋敛、断狱讼而已乎？ ——曾巩《思政堂记》

然及其已得矣，则无思也；已化矣，则亦岂止于政哉！ ——曾巩《思政堂记》

古君子之治，未尝有易此者也。 ——曾巩《思政堂记》

今君之学，于书无所不读，而尤深于《春秋》，其挺然独见，破去前惑，人有所不及也。 ——曾巩《思政堂记》

来为是邦，施用素学，以修其政，既得以休其暇日，乃自以为不足，而思之于此。 ——曾巩《思政堂记》

虽今之吏不得以尽行其志，然迹君之勤如此，则池之人，其不有蒙其泽者乎？ ——曾巩《思政堂记》

故予为之书。 ——曾巩《思政堂记》

嘉祐三年冬至日，南丰曾巩记。 ——曾巩《思政堂记》

洪渥，抚州临川人。 ——曾巩《洪渥传》

为人和平。 ——曾巩《洪渥传》

与人游，初不甚欢，久而有味。 ——曾巩《洪渥传》

以进士从乡举，有能赋名。 ——曾巩《洪渥传》

初进于有司，连辄出；久之乃得官。 ——曾巩《洪渥传》

官不自驰骋，又久不进，卒监黄州麻城之茶场以死。 ——曾巩《洪渥传》

死不能归葬，亦不能返其孥。 ——曾巩《洪渥传》

里中人闻渥死，无贤愚皆恨失之。 ——曾巩《洪渥传》

予少与渥相识，而不深知其为人。 ——曾巩《洪渥传》

渥死，乃闻有兄年七十余，渥得官而兄已老，不可与俱行。 ——曾巩《洪渥传》

渥至官，量口用俸，掇其余以归，买田百亩，居其兄，复去而之官，则心安焉。 ——曾巩《洪渥传》

渥既死，兄无子，数使人至麻城，抚其孥，欲返之而居以其田。 ——曾巩《洪渥传》

其孥盖弱，力不能自致。 ——曾巩《洪渥传》

其兄益已老矣，无可奈何，则念辄悲之。 ——曾巩《洪渥传》

其经营之由不已，忘其老也。 ——曾巩《洪渥传》

渥兄弟如此，无愧矣。 ——曾巩《洪渥传》

渥平居若不可任以事，及至赴人之急，早夜不少懈。 ——曾巩《洪渥传》

其与人真有恩者也。 ——曾巩《洪渥传》

予观古今豪杰士传，论人行义，不列于史者，往往务摭奇以动俗；亦或事高而不可为继；或伸一人之善而诬天下以不及。 ——曾巩《洪渥传》

虽归之辅教警世，然考之中庸或过矣。 ——曾巩《洪渥传》

如渥所存，盖人人所易到，故载之云。 ——曾巩《洪渥传》

新城之上，有池洼然而方以长，曰王羲之之墨池者，荀伯子《临川记》云也。 ——曾巩《墨池记》

方羲之之不可强以仕，而尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间；岂有徜徉肆恣，而又尝自休于此邪？ ——曾巩《墨池记》

予故采于越，得公所推行，乐为之识其详，岂独以慰越人之思，半使吏之有志于民者不幸而遇岁之灾，推公之所已试，其科条可不待顷而具，则公之泽岂小且近乎！ ——曾巩《越州赵公救灾记》

著其荒政可师者，以为《越州赵公救灾记》云。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

赵郡苏轼，予之同年友也。 ——曾巩《赠黎安二生序》

自蜀以书至京师遗予，称蜀之士曰黎生、安生者。 ——曾巩《赠黎安二生序》

既而黎生携其文数十万言，安生携其文亦数千言，辱以顾予。 ——曾巩《赠黎安二生序》

顷之，黎生补江陵府司法参军，将行，请予言以为赠。 ——曾巩《赠黎安二生序》

予曰：予之知生，既得之于心矣，乃将以言相求于外邪？ ——曾巩《赠黎安二生序》

黎生曰：生与安生之学于斯文，里之人皆笑以为迂阔。 ——曾巩《赠黎安二生序》

予闻之，自顾而笑。 ——曾巩《赠黎安二生序》

知信乎古，而不知合乎世；知志乎道，而不知同乎俗；此予所以困于今而不自知也。 ——曾巩《赠黎安二生序》

今生之迂，特以文不近俗，迂之小者耳，患为笑于里之人；若予之迂大矣，使生持吾言而归，且重得罪，庸讵止于笑乎？ ——曾巩《赠黎安二生序》

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