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东北一枝花 -张哈哈

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李贽的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

夫心之初，曷可失也？ ——李贽《童心说》

然童心胡然而遽失也。 ——李贽《童心说》

盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。 ——李贽《童心说》

其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。 ——李贽《童心说》

其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。 ——李贽《童心说》

知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。 ——李贽《童心说》

非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？ ——李贽《童心说》

以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。 ——李贽《童心说》

夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？ ——李贽《童心说》

古之圣人，曷尝不读书哉。 ——李贽《童心说》

夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？ ——李贽《童心说》

苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。 ——李贽《童心说》

夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。 ——李贽《童心说》

后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？ ——李贽《童心说》

纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。 ——李贽《童心说》

盖其人既假，则无所不假矣。 ——李贽《童心说》

由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。 ——李贽《童心说》

无所不假，则无所不喜。 ——李贽《童心说》

吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！ ——李贽《童心说》

盖彼全不曾亲见颜、曾、思、孟，又不曾亲见周、程、张、朱，但见今之讲周、程、张、朱者，以为周、程、张、朱实实如是尔也，故耻而不肯讲。 ——李贽《又与焦弱侯》

彼以为周、程、张、朱者皆口谈道德而心存高官，志在巨富；既已得高官巨富矣，仍讲道德，说仁义自若也；又从而哓哓然语人曰：我欲厉俗而风世。 ——李贽《又与焦弱侯》

夫以游嵩少藏林汝宁之抽丰来嗛我；又恐林汝宁之疑其为再寻己也，复以舍不得李卓老，当再来访李卓老，以嗛林汝宁：名利两得，身行俱全。 ——李贽《又与焦弱侯》

然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！ ——李贽《童心说》

时遇刘谐。 ——李贽《赞刘谐》

刘谐者，聪明士，见而哂曰：是未知我仲尼兄也。 ——李贽《赞刘谐》

然显者俟我于城中，势不能一宿。 ——李贽《又与焦弱侯》

回日当复道此，道此则多聚三五日而别，兹卒卒诚难割舍云。 ——李贽《又与焦弱侯》

其言如此，其情何如？ ——李贽《又与焦弱侯》

我揣其中实为林汝宁好一口食难割舍耳。 ——李贽《又与焦弱侯》

然林汝宁向者三任，彼无一任不往，往必满载而归，兹尚未厌足，如饿狗思想隔日屎，乃敢欺我以为游嵩少。 ——李贽《又与焦弱侯》

我与林汝宁几皆在其术中而不悟矣；可不谓巧乎！ ——李贽《又与焦弱侯》

今之道学，何以异此！ ——李贽《又与焦弱侯》

由此观之，今之所谓圣人者，其与今之所谓山人者一也，特有幸不幸之异耳。 ——李贽《又与焦弱侯》

幸而能诗，则自称曰山人；不幸而不能诗，则辞却山人而以圣人名。 ——李贽《又与焦弱侯》

然则不讲亦未为过矣。 ——李贽《又与焦弱侯》

黄生过此，闻其自京师往长芦抽丰，复跟长芦长官别赴新任。 ——李贽《又与焦弱侯》

至九江，遇一显者，乃舍旧从新，随转而北，冲风冒寒，不顾年老生死。 ——李贽《又与焦弱侯》

彼谓败俗伤世者，莫甚于讲周、程、张、朱者也，是以益不信。 ——李贽《又与焦弱侯》

夫童心者，真心也。 ——李贽《童心说》

若以童心为不可，是以真心为不可也。 ——李贽《童心说》

虽然，我宁无有是乎？ ——李贽《又与焦弱侯》

然安知我无商贾之行之心，而释迦其衣以欺世而盗名也耶？ ——李贽《又与焦弱侯》

有则幸为我加诛，我不护痛也。 ——李贽《又与焦弱侯》

挟数万之赀，经风涛之险，受辱于关吏，忍诟于市易，辛勤万状，所挟者重，所得者末。 ——李贽《又与焦弱侯》

然必交结于卿大夫之门，然后可以收其利而远其害，安能傲然而坐于公卿大夫之上哉！ ——李贽《又与焦弱侯》

夫名山人而心商贾，既已可鄙矣，乃反掩抽丰而显嵩少，谓人可得而欺焉，尤可鄙也！ ——李贽《又与焦弱侯》

然则郑子玄之不肯讲学，信乎其不足怪矣。 ——李贽《又与焦弱侯》

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