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东北一枝花 -张哈哈

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王充的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

以此威马，至矣，然非王良之法也。 ——王充《论衡·非韩》

王良登车，马无罢驽。 ——王充《论衡·非韩》

尧、舜治世，民无狂悖。 ——王充《论衡·非韩》

王良驯马之心，尧、舜顺民之意。 ——王充《论衡·非韩》

人同性，马殊类也。 ——王充《论衡·非韩》

王良能调殊类之马，太公不能率同性之士。 ——王充《论衡·非韩》

然则周公之所下白屋，王良之驯马也；太公之诛二子，宋人之刭马也。 ——王充《论衡·非韩》

举王良之法与宋人之操，使韩子平之，韩子必是王良而非宋人矣。 ——王充《论衡·非韩》

王良全马，宋人贼马也。 ——王充《论衡·非韩》

马之贼，则不若其全；然则，民之死，不若其生。 ——王充《论衡·非韩》

使韩子非王良，自同於宋人，贼善人矣。 ——王充《论衡·非韩》

如非宋人，宋人之术与太公同。 ——王充《论衡·非韩》

非宋人，是太公，韩子好恶无定矣。 ——王充《论衡·非韩》

治国犹治身也。 ——王充《论衡·非韩》

治一身，省恩德之行，多伤害之操，则交党疏绝，耻辱至身。 ——王充《论衡·非韩》

推治身以况治国，治国之道当任德也。 ——王充《论衡·非韩》

韩子任刑独以治世，是则治身之人任伤害也。 ——王充《论衡·非韩》

韩子岂不知任德之为善哉？ ——王充《论衡·非韩》

以为世衰事变，民心靡薄，故作法术，专意於刑也。 ——王充《论衡·非韩》

夫世不乏於德，犹岁不绝於春也。 ——王充《论衡·非韩》

谓世衰难以德治，可谓岁乱不可以春生乎？ ——王充《论衡·非韩》

人君治一国，犹天地生万物。 ——王充《论衡·非韩》

天地不为乱岁去春，人君不以衰世屏德。 ——王充《论衡·非韩》

孔子曰：斯民也，三代所以直道而行也。 ——王充《论衡·非韩》

周穆王之世，可谓衰矣，任刑治政，乱而无功。 ——王充《论衡·非韩》

甫侯谏之，穆王存德，享国久长，功传於世。 ——王充《论衡·非韩》

夫穆王之治，初乱终治，非知昏於前，才妙於後也，前任蚩尤之刑，後用甫侯之言也。 ——王充《论衡·非韩》

夫治人不能舍恩，治国不能废德，治物不能去春。 ——王充《论衡·非韩》

韩子欲独任刑用诛，如何？ ——王充《论衡·非韩》

鲁缪公问於子思曰：吾闻庞扪是子不孝，不孝其行奚如？ ——王充《论衡·非韩》

子思对曰：君子尊贤以崇德，举善以劝民。 ——王充《论衡·非韩》

若夫过行，是细人之所识也，臣不知也。 ——王充《论衡·非韩》

子思出，子服厉伯见。 ——王充《论衡·非韩》

君问庞是子，子服厉伯对以其过，皆君〔之〕所未曾闻。 ——王充《论衡·非韩》

自是之後，君贵子思而贱子服厉伯。 ——王充《论衡·非韩》

韩子闻之，以非缪公，以为明君求奸而诛之，子思不以奸闻，而厉伯以奸对，厉伯宜贵，子思宜贱。 ——王充《论衡·非韩》

今缪公贵子思，贱厉伯，失贵贱之宜，故非之也。 ——王充《论衡·非韩》

夫韩子所尚者，法度也。 ——王充《论衡·非韩》

马之似鹿者千金，天下有千金之马，无千金之鹿，鹿无益，马有用也。 ——王充《论衡·非韩》

儒者犹鹿，有用之吏犹马也。 ——王充《论衡·非韩》

夫韩子知以鹿马喻，不知以冠履譬。 ——王充《论衡·非韩》

使韩子不冠，徒履而朝，吾将听其言也。 ——王充《论衡·非韩》

加冠於首而立於朝，受无益之服，增无益之〔行〕，言与服相违，行与术相反，吾是以非其言而不用其法也。 ——王充《论衡·非韩》

烦劳人体，无益於人身，莫过跪拜。 ——王充《论衡·非韩》

使韩子逢人不拜，见君父不谒，未必有贼於身体也。 ——王充《论衡·非韩》

然须拜谒以尊亲者，礼义至重，不可失也。 ——王充《论衡·非韩》

故礼义在身，身未必肥；而礼义去身，身未必瘠而化衰。 ——王充《论衡·非韩》

以谓有益，礼义不如饮食。 ——王充《论衡·非韩》

使韩子赐食君父之前，不拜而用，肯为之乎？ ——王充《论衡·非韩》

夫拜谒，礼义之效，非益身之实也，然而韩子终不失者，不废礼义以苟益也。 ——王充《论衡·非韩》

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