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东北一枝花 -张哈哈

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王充的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

夫儒生，礼义也；耕战，饮食也。 ——王充《论衡·非韩》

贵耕战而贱儒生，是弃礼义求饮食也。 ——王充《论衡·非韩》

使礼义废，纲纪败，上下乱而阴阳缪，水旱失时，五谷不登，万民饥死，农不得耕，士不得战也。 ——王充《论衡·非韩》

子贡去告朔之饩羊，孔子曰：赐也！ ——王充《论衡·非韩》

子贡恶费羊，孔子重废礼也。 ——王充《论衡·非韩》

故以旧防为无益而去之，必有水灾；以旧礼为无补而去之，必有乱患。 ——王充《论衡·非韩》

儒者之在世，礼义之旧防也，有之无益，无之有损。 ——王充《论衡·非韩》

庠序之设，自古有之。 ——王充《论衡·非韩》

重本尊始，故立官置吏。 ——王充《论衡·非韩》

官不可废，道不可弃。 ——王充《论衡·非韩》

儒生，道官之吏也，以为无益而废之，是弃道也。 ——王充《论衡·非韩》

夫道无成效於人，成效者须道而成。 ——王充《论衡·非韩》

然足蹈路而行，所蹈之路，须不蹈者。 ——王充《论衡·非韩》

身须手足而动，待不动者。 ——王充《论衡·非韩》

故事或无益，而益者须之；无效，而效者待之。 ——王充《论衡·非韩》

儒生，耕战所须待也，弃而不存，如何也？ ——王充《论衡·非韩》

韩子非儒，谓之无益有损，盖谓俗儒无行操，举措不重礼，以儒名而俗行，以实学而伪说，贪官尊荣，故不足贵。 ——王充《论衡·非韩》

夫志洁行显，不徇爵禄，去卿相之位若脱躧者，居位治职，功虽不立，此礼义为业者也。 ——王充《论衡·非韩》

国之所以存者，礼义也。 ——王充《论衡·非韩》

民无礼义，倾国危主。 ——王充《论衡·非韩》

今儒者之操，重礼爱义，率无礼义士，激无义之人。 ——王充《论衡·非韩》

人民为善，爱其主上，此亦有益也。 ——王充《论衡·非韩》

闻伯夷风者，贪夫廉，懦夫有立志；闻柳下惠风者，薄夫敦，鄙夫宽。 ——王充《论衡·非韩》

此上化也，非人所见。 ——王充《论衡·非韩》

段干木阖门不出，魏文敬之，表式其闾，秦军闻之，卒不攻魏。 ——王充《论衡·非韩》

使魏无干木，秦兵入境，境土危亡。 ——王充《论衡·非韩》

秦，强国也，兵无不胜，兵加於魏，魏国必破，三军兵顿，流血千里。 ——王充《论衡·非韩》

今魏文式阖门之士，却强秦之兵，全魏国之境，济三军之众，功莫大焉，赏莫先焉。 ——王充《论衡·非韩》

齐有高节之士，曰狂谲、华士，二人昆弟也，义不降志，不仕非其主。 ——王充《论衡·非韩》

太公封於齐，以此二子解沮齐众，开不为上用之路，同时诛之。 ——王充《论衡·非韩》

韩子善之，以为二子无益而有损也。 ——王充《论衡·非韩》

夫狂谲、华士，段干木之类也，太公诛之，无所却到；魏文侯式之，却强秦而全魏。 ——王充《论衡·非韩》

功孰大者？ ——王充《论衡·非韩》

使韩子善干木阖门高节，魏文式之，是也；狂谲、华士之操，干木之节也，善太公诛之，非也。 ——王充《论衡·非韩》

使韩子非干木之行，下魏文之式，则干木以此行而有益，魏文用式之道为有功；是韩子不赏功尊有益也。 ——王充《论衡·非韩》

论者或曰：魏文式段干木之闾，秦兵为之不至，非法度之功；一功特然，不可常行，虽全国有益，非所贵也。 ——王充《论衡·非韩》

夫法度之功者，谓何等也？ ——王充《论衡·非韩》

养三军之士，明赏罚之命，严刑峻法，富国强兵，此法度也。 ——王充《论衡·非韩》

案秦之强，肯为此乎？ ——王充《论衡·非韩》

六国之亡，皆灭於秦兵。 ——王充《论衡·非韩》

六国之兵非不锐，士众之力非不劲也，然而不胜，至於破亡者，强弱不敌，众寡不同，虽明法度，其何益哉？ ——王充《论衡·非韩》

使童子变孟贲之意，孟贲怒之，童子操刃与孟贲战，童子必不胜，力不如也。 ——王充《论衡·非韩》

孟贲怒，而童子修礼尽敬，孟贲不忍犯也。 ——王充《论衡·非韩》

秦之与魏，孟贲之与童子也。 ——王充《论衡·非韩》

魏有法度，秦必不畏，犹童子操刃，孟贲不避也。 ——王充《论衡·非韩》

其尊士式贤者之闾，非徒童子修礼尽敬也。 ——王充《论衡·非韩》

夫力少则修德，兵强则奋威。 ——王充《论衡·非韩》

虽不闻善恶於外，善恶有所制矣。 ——王充《论衡·非韩》

夫闻恶不可以行罚，犹闻善不可以行赏也。 ——王充《论衡·非韩》

非人不举奸者，非韩子之术也。 ——王充《论衡·非韩》

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