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东北一枝花 -张哈哈

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韩愈的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

亟称其人，所以劝之，非敢褒其可褒而贬其可贬也。 ——韩愈《答李翊书》

此时天下太平，百姓安乐寿考，然而中国未有佛也。 ——韩愈《谏迎佛骨表》

周文王年九十七岁，武王年九十三岁，穆王在位百年。 ——韩愈《谏迎佛骨表》

云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！ ——韩愈《张中丞传后叙》

当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。 ——韩愈《张中丞传后叙》

小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！ ——韩愈《张中丞传后叙》

翰以文章自名，为此传颇详密。 ——韩愈《张中丞传后叙》

人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。 ——韩愈《张中丞传后叙》

男儿死耳，不可为不义屈！ ——韩愈《张中丞传后叙》

云笑曰：欲将以有为也；公有言，云敢不死！ ——韩愈《张中丞传后叙》

张籍曰：有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中。 ——韩愈《张中丞传后叙》

籍大历中于和州乌江县见嵩，嵩时年六十余矣。 ——韩愈《张中丞传后叙》

以巡初尝得临涣县尉，好学无所不读。 ——韩愈《张中丞传后叙》

籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。 ——韩愈《张中丞传后叙》

云：巡长七尺余，须髯若神。 ——韩愈《张中丞传后叙》

嵩曰：未熟也。 ——韩愈《张中丞传后叙》

巡曰：吾于书读不过三遍，终身不忘也。 ——韩愈《张中丞传后叙》

因诵嵩所读书，尽卷不错一字。 ——韩愈《张中丞传后叙》

嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试，无不尽然。 ——韩愈《张中丞传后叙》

嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。 ——韩愈《张中丞传后叙》

嵩从巡久，亦不见巡常读书也。 ——韩愈《张中丞传后叙》

为文章，操纸笔立书，未尝起草。 ——韩愈《张中丞传后叙》

初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。 ——韩愈《张中丞传后叙》

巡怒，须髯辄张。 ——韩愈《张中丞传后叙》

及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。 ——韩愈《张中丞传后叙》

巡起旋，其众见巡起，或起或泣。 ——韩愈《张中丞传后叙》

巡曰：汝勿怖！ ——韩愈《张中丞传后叙》

死，命也。 ——韩愈《张中丞传后叙》

众泣不能仰视。 ——韩愈《张中丞传后叙》

观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！ ——韩愈《张中丞传后叙》

然尚恨有阙者：不为许远立传，又不载雷万春事首尾。 ——韩愈《张中丞传后叙》

如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！ ——韩愈《张中丞传后叙》

苟此不能守，虽避之他处何益？ ——韩愈《张中丞传后叙》

不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。 ——韩愈《张中丞传后叙》

愈尝从事于汴徐二府，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者。 ——韩愈《张中丞传后叙》

霁云慷慨语曰：云来时，睢阳之人，不食月余日矣！ ——韩愈《张中丞传后叙》

因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。 ——韩愈《张中丞传后叙》

此时佛法亦未入中国，非因事佛而致然也。 ——韩愈《谏迎佛骨表》

汉明帝时，始有佛法，明帝在位，才十八年耳。 ——韩愈《谏迎佛骨表》

其后乱亡相继，运祚不长。 ——韩愈《谏迎佛骨表》

宋、齐、梁、陈、元魏已下，事佛渐谨，年代尤促。 ——韩愈《谏迎佛骨表》

事佛求福，乃更得祸。 ——韩愈《谏迎佛骨表》

由此观之，佛不足事，亦可知矣。 ——韩愈《谏迎佛骨表》

高祖始受隋禅，则议除之。 ——韩愈《谏迎佛骨表》

当时群臣材识不远，不能深知先王之道，古今之宜，推阐圣明，以救斯弊，其事遂止，臣常恨焉。 ——韩愈《谏迎佛骨表》

伏维睿圣文武皇帝陛下，神圣英武，数千百年已来，未有伦比。 ——韩愈《谏迎佛骨表》

即位之初，即不许度人为僧尼道，又不许创立寺观。 ——韩愈《谏迎佛骨表》

臣常以为高祖之志，必行于陛下之手，今纵未能即行，岂可恣之转令盛也？ ——韩愈《谏迎佛骨表》

今闻陛下令群僧迎佛骨于凤翔，御楼以观，舁入大内，又令诸寺递迎供养。 ——韩愈《谏迎佛骨表》

臣虽至愚，必知陛下不惑于佛，作此崇奉，以祈福祥也。 ——韩愈《谏迎佛骨表》

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