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东北一枝花
-张哈哈
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形式:
诗文
古籍
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穷巷多怪,曲学多辩。
——
《商君书·更法》
心以启智,智以启财,财以启众,众以启贤,贤之有启,以王天下。
——
《六韬·武韬·三疑》
功崇惟志,业广惟勤,惟克果断,乃罔后艰。
——
《尚书·周书·周官》
举棋不定,不胜其耦。
——
《左传·襄公·襄公二十五年》
一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。
——
《管子·权修》
凡百事之成也,必在敬之;其败也,必在慢之。
——
《荀子·议兵》
清浊,小大,短长,疾徐,哀乐,刚柔,迟速,高下,出入,周疏,以相济也。
——
《左传·昭公·昭公二十年》
道在迩而求诸远,事在易而求之难。
——
《孟子·离娄章句上·第十一节》
君子不重则不威,学则不固。
——
《论语·学而篇》
声一无听,物一无文,味一无果,物一不讲。
——
《国语·郑语·史伯为桓公论兴衰》
余知百病生于气也,怒则气上,喜则气缓,悲则气消,恐则气下,寒则气收,炅则气泄,惊则气乱,劳则气耗,思则气结。
——
《黄帝内经·素问·举痛论》
民不畏死,奈何以死惧之?
——
《老子·德经·第七十四章》
鹤鸣于九皋,声闻于野。
——
佚名《鹤鸣》
非知之难也,处知则难也。
——
《韩非子·说难》
将欲败之,必姑辅之;将欲取之,必姑与之。
——
《战国策·魏一·知伯索地于魏桓子》
死生惊惧不入乎其胸,是故忤物而不慑。
——
《列子·黄帝》
有弗学,学之弗能,弗措也。有弗问,问之弗知,弗措也。有弗思,思之弗得,弗措也。有弗辨,辨之弗明,弗措也。
——
《中庸·第二十章》
夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼,欲罢不能。
——
《论语·子罕篇》
同声相应,同气相求。
——
《易传·乾文言》
权,然后知轻重;度,然后知长短。
——
《孟子·梁惠王章句上·第七节》
富与贵,是人之所欲也;不以其道得之,不处也。
——
《论语·里仁篇》
以肉去蚁蚁愈多,以鱼驱蝇蝇愈至。
——
《韩非子·外储说左下》
中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。
——
《论语·雍也篇》
人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。
——
《孟子·尽心章句上·第六节》
抚我则后,虐我则仇。
——
《尚书·周书·泰誓》
信言不美,美言不信。
——
《老子·德经·第八十一章》
止戈为武。
——
《左传·宣公·宣公十二年》
和氏之璧,不饰以五采;隋侯之珠,不饰以银黄。其质至美,物不足以饰之。
——
《韩非子·解老》
不逆命,何羡寿?不矜贵,何羡名?不要势,何羡位?不贪富,何羡货?
——
《列子·杨朱》
皮之不存,毛将安傅?
——
《左传·僖公·僖公十四年》
善歌者,使人继其声;善教者,使人继其志。
——
《礼记·学记》
躁胜寒,静胜热。清静为天下正。
——
《老子·德经·第四十五章》
华而不实,耻也。
——
《国语·晋语·秦伯享重耳以国君之礼》
多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。
——
《论语·为政篇》
美言可以市尊,美行可以加人。
——
《老子·德经·第六十二章》
今日不为,明日忘货。昔之日已往而不来矣。
——
《管子·乘马》
其安易持,其未兆易谋;其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。
——
《老子·德经·第六十四章》
同天下之利者,则得天下;擅天下之利者,则失天下。
——
《六韬·文韬·文师》
君子之泽,五世而斩。
——
《孟子·离娄章句下·第二十二节》
民有三患,饥者不得食,寒者不得衣,劳者不得息
——
《墨子·32章 非乐(上)》
谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。
——
《孝经·庶人》
法不阿贵,绳不挠曲。
——
《韩非子·有度》
学然后知不足,教然后知困。
——
《礼记·学记》
带长剑兮挟秦弓,首身离兮心不惩。
——
屈原《国殇》
凡兵战之场,立尸之地,必死则生,幸生则死。
——
《吴子·治兵》
君子之学也,以美其身;小人之学也,以为禽犊。
——
《荀子·劝学》
弗知而言为不智,知而不言为不忠。
——
《战国策·秦一·张仪说秦王》
知其雄,守其雌,为天下谿。
——
《老子·道经·第二十八章》
知莫大乎弃疑,行莫大乎无过,事莫大乎无悔,事至无悔而止矣,成不可必也。
——
《荀子·议兵》
礼,经国家,定社稷,序民人,利后嗣者也。
——
《左传·隐公·隐公十一年》
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