次韵子瞻游罗浮山
苏辙〔宋代〕
客迷堕涧逢玉京，云行夭乔风号鸣。
暗中过尽石髓滑，惊喜观阙朝霞明。
东坡南去类此客，挤者力尽非求生。
偶然濒海少氛气，复有福地容躬耕。
诸侯历聘谢鲁叟，茅檐燕坐师老彭。
天枢旋结日珠重，人寰下视鸿毛轻。
俗缘渐觉冰雪解，元气户复蛟虬狞。
远游脱屣入盖竹，初怪长史留家庭。
後来玉斧小儿子，亦入真诰参仙经。
试令子弟学诸许，还家不用剑阁铭。
洞天闻亦有图籍，但恐未免如公卿。
此心愿与世无事，不愿与世平不平。
高邮别秦观三首
苏辙〔宋代〕
蒙蒙春雨湿邗沟，蓬底安眠画拥裘。
知有故人家在此，速将诗卷洗闲愁。
笔端大字鸦栖壁，袖里清诗句琢冰。
送我扁舟六十里，不嫌罪垢污交朋。
高安此去风涛恶，犹有庐山得纵游。
便欲携君解船去，念君无罪去何求。
寒雨
苏辙〔宋代〕
江南殊气候，冬雨作春寒。
冰雪期方远，蕉絺意始阑。
未妨溪草绿，先恐岭梅残。
忽发中原念，貂裘据锦鞍。
和子瞻蜜酒歌
苏辙〔宋代〕
蜂王举家千万口，黄蜡为粮蜜为酒。
口衔润水拾花须，沮洳满房何不有。
山中醉饱谁得知，割脾分蜜曾无遗。
调和知与酒同法，试投曲蘖真相宜。
城中禁酒如禁盗，三百青铜愁杜老。
先生年来无俸钱，一斗径须囊一倒。
餔糟不听渔父言，炼蜜深愧仙人传。
掉头不同辟谷药，忍饥不如长醉眠。
蚕麦二首·其一
苏辙〔宋代〕
疏慵自分人嫌我，贫病可怜天养人。
蚕眠已报冬裘具，麦熟旋供汤饼新。
撷桑晓出露濡足，拾穗暮归尘满身。
家家辛苦大作社，典我千钱追四邻。
上两制诸公书
苏辙〔宋代〕
辙读书，至于诸子百家纷纭同异之辩、后世工巧组绣钻研离析之学，盖尝喟然太息，以为圣人之道，譬如山海薮泽之奥，人之入于其中者，莫不皆得其所欲，充足饱满，各自以为有余，而无慕乎其外。
今夫班输、共工，旦而操斧斤以游其丛林，取其大者以为楹，小者为桷，圆者以为轮，挺者以为轴，长者扰云霓，短者蔽牛马，大者拥丘陵，小者伏榛莽，芟夷蹶取，皆自以为尽山林之奇怪矣。而猎夫渔师，结网聚饵，左强弓，右毒矢，陆攻则毙象犀，水伐则执鲛，熊罴虎豹之皮毛，鼋龟犀兕之骨革，上尽飞鸟，下及走兽昆虫之类，纷纷籍籍，折翅捩足，鳞鬣委顿，纵横满前，肉登鼎俎，膏润砧几，皮革齿骨，披裂四出，被于器用。求珠之工，隋侯夜光，间以颣玼，磊落的皪，充满其家。求金之工，辉赫晃荡，铿锵交戛，遍为天下冠冕佩带饮食之饰。此数者皆自以为能尽山海之珍，然山海之藏，终满而莫见其尽。
昔者夫子及其生而从之游者，盖三千余人。是三千人者，莫不皆有得于其师，是以从之周旋奔走，逐于宋、鲁，饥饿于陈、蔡，困厄而莫有去之者，是诚有得乎尔也。盖颜渊见于夫子，出而告人曰：“吾能知之。”子路、子贡、冉有出而告人亦曰：“吾知之。”下而至于邽巽、孔忠、公西舆、公西箴，此数子者，门人之下第者也，窃窥于道德之光华，而有闻于议论之末，皆以自得于一世。其后田子方、段干木之徒，讲之不详，乃窃以为虚无淡泊之说。而吴起、禽滑釐之类，又以猖狂于战国。盖夫子之道，分散四布，后之人得其遗波余泽者，至于如此。而杨朱、墨翟、庄周、邹衍、田骈、慎到、韩非、申不害之徒，又不见夫子之大道，皇皇惑乱，譬如陷于大泽之陂，荆榛棘茨，蹊隧灭绝，求以自致于通衢而不可得，乃妄冒蒺藜，蹈崖谷，崎岖缭绕而不能自止。何者？彼亦自以为己之得之也。
辙尝怪古之圣人既已知之矣，而不遂以明告天下而著之六经。六经之说皆微见其端，而非所以破天下之疑惑，使之一见而寤者，是以世之君子纷纷至此而不可执也。今夫《易》者，圣人之所以尽天下刚柔喜怒之情、勇敢畏惧之性，而寓之八物。因八物之相遇，吉凶得失之际，以教天下之趋利避害，盖亦如是而已。而世之说者，王氏、韩氏至以老子之虚无，京房、焦贡至以阴阳灾异之数。言《诗》者，不言咏歌勤苦酒食燕乐之际，极欢极戚而不违于道，而言五际子午卯酉之事。言《书》者，不言其君臣之欢，吁俞嗟叹，有以深感天下，而论其《费誓》、《秦誓》之不当作也。夫孔子岂不知后世之至此极欤？其意以为后之学者，无所据依感发以自尽其才，是以设为六经而使之求之，盖又欲其深思而得之也。是以不为明著其说，使天下各以其所长而求之。故曰：“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智。”而子贡亦曰：“在人，贤者识其大者，不贤者识其小者。”夫使仁者效其仁，智者效其智，大者推明其大，而不遗其小，小者乐致其小，以自附于大，各因其才而尽其力，以求其至微至密之地，则天下将有终身校其说而无倦者矣。至于后世不明其意，患乎异说之多而学者之难明也，于是举圣人之微言而折之以一人之私意，而传疏之学横放于天下。由是学者愈怠，而圣人之说益以不明。
今夫使天下之人因说者之异同，得以纵观博览，而辨其是非，论其可否，推其精粗，而后至于微密之际，则讲之当益深，守之当益固。《孟子》曰：“君子深造之以道，欲其自得之也。自得之，则居之安；居之安，则资之深；资之深，则取之左右逢其源。故君子欲其自得之也。”
昔者辙之始学也，得一书，伏而读之，不求其博，而惟其书之知，求之而莫得，则反复而思之，至于终日而莫见，而后退而求其得。何者？惧其入于心之易，而守之不坚也。及既长，乃观百家之书，纵横颠倒，可喜可愕，无所不读，泛然无所适从。盖晚而读《孟子》，而后遍观乎百家而不乱也。而世之言者曰：学者不可以读天下之杂说，不幸而见之，则小道异术将乘间而入于其中。虽扬雄尚然，曰：“吾不观非圣之书。”以为世之贤人所以自养其心者，如人之弱子幼弟；不当出而置之于纷华杂扰之地，此何其不思之甚也！古之所谓知道者，邪词入之而不能荡，诐词犯之而不能诈，爵禄不能使之骄，贫贱不能使之辱。如使深居自闭于闺闼之中，兀然颓然，而曰“知道知道”云者，此乃所谓腐儒者也。古者伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，是君子之所不为也。而孔子曰：“伯夷、叔齐不降其志，不辱其身；柳下惠、少连降志而辱身，言中伦，行中虑；虞仲、夷逸隐居放言，身中清，废中权。而我则异于是，无可无不可。”夫伯夷、柳下惠，是君子之所不为，而不弃于孔子，此孟子所谓孔子集大成者也。至于孟子，恶乡原之败俗，而知于陵仲子之不可常也；美禹、稷之汲汲于天下，而知颜氏子自乐之非固也；知天下之诸侯其所取之为盗，而知王者之不必尽诛也；知贤者之不可召，而知召之役之为义也。故士之言学者，皆曰孔孟。何者？以其知道而已。
今辙山林之匹夫，其才术技艺无以大过于中人，而何敢自附于孟子？然其所以泛观天下之异说，三代以来，兴亡治乱之际，而皎然其有以折之者，盖其学出于孟子而不可诬也。
今年春，天子将求直言之士，而辙适来调官京师，舍人杨公不知其不肖，取其鄙野之文五十篇而荐之，俾与明诏之末。伏惟执事方今之伟人，而朝之名卿也。其德业之所服，声华之所耀，孰不欲一见以效薄技于左右？夫其五十篇之文，从中而下，则执事亦既见之矣。是以不敢复以为献，姑述其所以为学之道，而执事试观焉。
茅鹿门曰： 览其文如广陵之涛，砰礚汹悍而不可制。然其骨理少切，譬之运斤成风，特属耀眼。
张孝先曰： 大意以为圣人之道甚大，而为诸子百家淆乱其间。惟学之有得，乃可以遍观而不为所惑。自明己之能执约以穷乎博也。其实数言可了，而故为汪洋浩瀚之势以夸其奇。至谓圣人于道已知之，而不遂以明告天下，是尤以私意窥圣人者。盖六经之说昭若日星，特见未到，则信不及耳。姑就其文而论之，以振末学卑陋之习。
次韵子瞻过海
苏辙〔宋代〕
我迁海康郡，犹在寰海中。
送君渡海南，风帆若张弓。
笑揖彼岸人，回首平生空。
平生定何有，此去未可穷。
惜无好勇夫，从此乘桴翁。
幽子疑龙虾，牙须竟谁雄。
闭门亦勿见，一嗅同香风。
晨朝饱粥饭，洗钵随僧钟。
有问何时归，兹焉若将终。
居家出家人，岂复怀儿童。
老聃真吾师，出入初犹龙。
笼樊顾甚密，俯首姑尔容。
众人指我笑，缰锁无此工。
一瞬千佛土，相期兜率宫。
郭纶
苏辙〔宋代〕
郭纶本蕃种，骑斗雄西戎。
流落初无罪，因循遂龙钟。
嘉州已经岁，见我涕无穷。
自言将家子，少小学弯弓。
长遇西鄙乱，走马救边烽。
手挑丈八矛，所往如投空。
平生事苦战，数与大寇逢。
昔在定川寨，贼来如群蜂。
万骑拥酋帅，自谓白相公。
挥兵取其元，模糊腥血红。
战胜士气振，赴敌如旋风。
蚩蚩毡裘将，不信勇且忠。
遥语相劝诱，一矢摧厥胸。
短兵接死地，日落沙尘蒙。
驰归不敢息，马口衔折锋。
谁知八尺驱，脱命万死中。
忽闻南蛮叛，羽檄行匆匆。
将兵赴危难，瘴雾不辞冲。
行经贺州城，寂寞无人踪。
攀堞莽不见，入据为筑墉。
一旦贼兵下，百计烧且攻。
三日不能陷，救至遂得通。
崎岖有成绩，元帅多异同。
有功不见赏，憔悴落巴賨。
已矣谁复信，言之气恟々。
予不识郭纶，闻此为敛容。
一夫何足言，窃恐悲群雄。
此非介子推，安肯不计功。
郭纶未尝败，用之可前锋。
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