松州即事四十韵

松潘何崎岖，藩屏我全蜀。城郭半据山，山椒戍兵屋。

王垒入望遥，金蓬插天绿。时候绝氛祲，天气颇清淑。

风洞迤逦来，雪栏似堆玉。偏桥起冰崖，险径傍山麓。

分水灌两河，如雷震坤轴。孤城限番汉，谙羌别生熟。

闾阎列蜂房，郊野屯蓄牧。秋冬重雪霰，春夏少温燠。

水寒无嘉鱼，地冻乏美谷。小麦但芃芃，青科亦彧彧。

粉团岂奇葩，圆根当嘉蔌。号风饶长松，辟俗鲜脩竹。

春到不闻鹃，秋来亦无菊。犏牛日鬻市，甘松气披馥。

男女乏礼度，颇似郑卫俗。不识耕织劳，但美食与服。

胡为出纳地，玩法纷驰逐。观风费督责，中心亦惭恧。

谁为哀寡妻，我复念茕独。东西南北人，百货此辏辐。

兹土虽靡产，肥鲜足水陆。守戍十卫兵，输挽列郡粟。

奔走日夕劳，能不起怨讟。羌妇出负薪，羌儿亦贩犊。

砗磲饰辫发，铜镯喜妆束。毡被长覆硕，桶裙不掩足。

碉房散以居，羊膀灸而卜。禦寒布撚毛，交易契刻木。

乳酪供茶汤，馓巴代饘粥。闻此惕我心，见此眩我目。

筹边经年废，镇松倚云矗。韦李远千载，孰可继芳躅。

恩威仗明主，纪纲赖吾属。大将号令明，偏裨亦整肃。

无数胸中甲，岂但十万镞。如日丽中天，传语十五□。

我行且抚绥，不忍致穷黩。毋□大羊性，毋肆虎狼毒。

从此须革心，享兹太平福。

　　经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。

今日复今日，今日何其少！
今日又不为，此事何时了？
人生百年几今日，今日不为真可惜！
若言姑待明朝至，明朝又有明朝事。
为君聊赋今日诗，努力请从今日始。

里中曾屡到，不忍看荒庐。
乔木惊新伐，斋名想旧除。
犹思牵幌入，恍忆出门初。
牖下三竿竹，依依尚识余。