铜鼓歌题曲阜颜氏拓本

桂君昔拓颜氏鼓，宋生今示秋本诗。秋本诗盖观鼓作，我赋拓本嗟已迟。

手量面径一尺四，雕庚十匝缭绕之。䨓回络索乳交晕，庚庚细理砂画锥。

一十二辰作阳识，俨如汉鉴神卫施。或云西波或诸葛，前后皆说东京遗。

传闻西波定交趾，骆越声震西南夷。厥初盖以铜易革，调和燥湿均参差。

缀以蛙形面八角，逮乎诸葛西蜀为。渡泸而后制滋广，三川百粤沿其规。

诸獠诸峒以次铸，度以大小随高卑。张庭置酒集子女，金钗扣应都老期。

宫商呼吸和子母，丹黄药淬分雄雌。含风吟啸波蜗篆，午阴风雨来渺瀰。

昔我十登南海庙，殿庭縆索东西垂。东者最大西次小，郑絪献自春州驰。

铜鼓滩边波者一，鹧鸪斑象义爻蓍。仲春之祀侑神乐，百灵秘怪环委蛇。

声闻江口二十里，扶骨黄木天风吹。高凉神祠亦有此，溪水夜半云雷随。

壶芦笙与竹笛和，节歌洗庙东坡词。往还经过屡稽考，手扪星宿森离离。

竹垞朱老昔缩图，四金六鼓辨礼仪。又闻渔洋有手记，相传款识如鼎彝。

文曰西波将军铸，马援时字焉得窥。踟蹰廊下每忘去，何暇细绘虾蟆皮。

假如腹镌果堪拓，吾定凹凸穷毫釐。以冠粤东金石籍，视此奚啻千倍蓰。

异哉渔洋竟沿误，暑月累我汗濯澌。十夫揩视无一字，图经好事乃我欺。

徒然寸尺志面腹，并未摹拓来装治。十年箧中审古器，磊磊大小千百奇。

两汉之文考所释，洪娄欧赵皆吾师。独无鼓铭著于录，曲阜尺但摹虑虒。

乐圃此鼓获何岁，想近孔壁锵金丝。诸老同时定详说，鲁薛弟子辞何疑。

我题欲作科斗篆，配尔古绿苔花奇。茫然发我南岭梦，海潮声定推篷时。

空窗月堕大圆镜，波文海藻穿涟漪。作诗以寄颜与桂，那敢秋本相攀追。

月黑见渔灯，孤光一点萤。
微微风簇浪，散作满河星。

　　君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

　　贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。《书》不云乎？“好问则裕。”孟子论：“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

　　古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

　　是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉，如是，则天下几无可问之人。人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳。夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为害于心术者大，而蹈之者常十之八九。

　　不然，则所问非所学焉：询天下之异文鄙事以快言论；甚且心之所已明者，问之人以试其能，事之至难解者，问之人以穷其短。而非是者，虽有切于身心性命之事，可以收取善之益，求一屈己焉而不可得也。嗟乎！学之所以不能几于古者，非此之由乎？

　　且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也。亦非不潜心专力之故，其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也。

　　智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。

　　孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

燕子不曾来，小院阴阴雨。一角阑干聚落花，此是春归处。
弹泪别东风，把酒浇飞絮：化了浮萍也是愁，莫向天涯去！