妾薄命

袁宏道〔明代〕

落花去故条，尚有根可依。
妇人明夫心，含情欲告谁？
灯光不到明，宠极心还变。
只此双蛾眉，供衰几回盼。
看多自成故，未必真衰老。
辟彼数开花，不若初生草。
织发为君衣，君看不如纸。
割腹为君餐，君咽不如水。
旧人百宛顺，不若新人骂。
死若可回君，待君以长夜。

完善

怨情哀伤怨恨

译文及注释

译文
落花离开原来生长的枝条，还有树根可以依靠。
妇人失去了丈夫的欢心，那难言的痛苦要向谁诉告？
晚上点燃的烛光燃不到天明，宠爱到极点也会变心。
只有这一双长长的蛾眉，能供得几次回头顾盼怜爱深深。
看得多了就不新鲜了，我的容颜未必真的已经衰老。
譬如那开了数次的花树，不如那刚刚长出来的鲜草。
用头发为你编织衣裳，你心中还比不上薄纸一张。
割下身上的肉为你准备饭食，你吞咽时还不如清水一汪。
原来的妻子百般温柔顺从，还不如听取那新人咒骂一场。
如果一死可以使使夫君回心转意，我愿长埋地底等待你。

展开阅读全文

创作背景

　　这首诗作于万历二十六年（1598）。明朝由于推行绝对君主专政，理学、八股盛行，却出现了“台阁体”到“复古派”的长期统治，前者空洞典雅，后者模拟聱牙，平易通俗的文风消匿了。不过，时代发展到明朝中叶资本主义萌芽出现，思想解放浪潮涌出，戏曲小说大盛，民间文学被重视，一股文学通俗化的激流以冲决一切的力量奔涌向前。袁宏道顺应这股潮流，提倡以平易通俗的语言，直抒胸臆，不用什么典故，大量釆入俗语，他还向民歌学习，创作表现出鲜明的特色，清晰明快，平俗易懂。《妾薄命》就是这时期创作的。

参考资料：完善

1、李梦生注译．元明诗一百首．上海古籍出版社．1999.07．第143页

2、湖北大学中文系湖北作家研究室编．湖北作家论丛第1辑．长江文艺出版社．1987.06．第257页

赏析

　　《妾薄命》是明代诗人袁宏道创作一首拟古乐府诗。诗文通过一个弃妇的内心独自，表现她和与她有着共同命运的妇女的不幸和痛苦。全诗每四句换韵，层层深入地揭示弃妇内心的悲愤。“落花去故条，尚有根可依。妇女失夫心，含情欲告谁？”在诉说了弃妇悲惨的命运后，从“灯光不到明”到“不若初生草”等八句，接着说明，弃妇被弃，完全是无辜的，原因在于丈夫喜新厌旧；即使妻子尚未年老色衰，他也要另觅新欢。在他看来，“初生草”也比“数开花”美得多。正由于丈夫喜新厌旧，所以妻子无论怎样委曲求全，也无法使丈夫回心转意。最后八句便是深入揭示这层意思的。织发为衣，剖腹为餐，自然是夸张语，但又完全是实情。弃妇如果能使丈夫回心转意，甚

袁宏道（1568～1610）明代文学家，字中郎，又字无学，号石公，又号六休。汉族，荆州公安（今属湖北公安）人。宏道在文学上反对“文必秦汉，诗必盛唐”的风气，提出“独抒性灵，不拘格套”的性灵说。与其兄袁宗道、弟袁中道并有才名，合称“公安三袁”。

完善

猜您喜欢

摊破浣溪沙·初夏夜饮归

陈继儒〔明代〕

桐树花香月半明，棹歌归去蟪蛄鸣。曲曲柳湾茅屋矮，挂鱼罾。(桐树一作：梓树；蟪蛄一作:草虫)
笑指吾庐何处是？一池荷叶小桥横。灯火纸窗修竹里，读书声。

完善

越裳操

周瑛〔明代〕

海不扬波，越裳来格。
匪辅导之力，惟我祖文武之德。
月盈则亏，日中则昃。
勖哉孺子，朝夕兢惕。

完善

深虑论

方孝孺〔明代〕

　　虑天下者，常图其所难而忽其所易，备其所可畏而遗其所不疑。然而，祸常发于所忽之中，而乱常起于不足疑之事。岂其虑之未周欤？盖虑之所能及者，人事之宜然，而出于智力之所不及者，天道也。

　　当秦之世，而灭诸侯，一天下。而其心以为周之亡在乎诸侯之强耳，变封建而为郡县。方以为兵革不可复用，天子之位可以世守，而不知汉帝起陇亩之中，而卒亡秦之社稷。汉惩秦之孤立，于是大建庶孽而为诸侯，以为同姓之亲，可以相继而无变，而七国萌篡弑之谋。武、宣以后，稍削析之而分其势，以为无事矣，而王莽卒移汉祚。光武之惩哀、平，魏之惩汉，晋之惩魏，各惩其所由亡而为之备。而其亡也，盖出于所备之外。唐太宗闻武氏之杀其子孙，求人于疑似之际而除之，而武氏日侍其左右而不悟。宋太祖见五代方镇之足以制其君，尽释其兵权，使力弱而易制，而不知子孙卒困于敌国。此其人皆有出人之智、盖世之才，其于治乱存亡之几，思之详而备之审矣。虑切于此而祸兴于彼，终至乱亡者，何哉？盖智可以谋人，而不可以谋天。

　　良医之子，多死于病；良巫之子，多死于鬼。岂工于活人，而拙于谋子也哉？乃工于谋人，而拙于谋天也。古之圣人，知天下后世之变，非智虑之所能周，非法术之所能制，不敢肆其私谋诡计，而唯积至诚，用大德以结乎天心，使天眷其德，若慈母之保赤子而不忍释。故其子孙，虽有至愚不肖者足以亡国，而天卒不忍遽亡之。此虑之远者也。夫苟不能自结于天，而欲以区区之智笼络当世之务，而必后世之无危亡，此理之所必无者，而岂天道哉！

完善