赠刘俊民先辈

刘君卓荦士，出知诗书胄。
眉目俨如画，幽花眩晴昼。
踉跄忽来谒，进退颇温茂。
自言宅偃师，家昔千金富。
大父名法从，累累印悬绶。
文辞补元化，求者辄奔走。
继此簪缨余，矜庄事雕镂。
无食不凫翠，有衣总文绣。
兰舟盟津水，蜡屐穀城岫。
或骑紫骝马，深林出从兽。
黄须年少儿，执矢列先后。
一发巧中肋，欢声溢郊囿。
狼兔悬宝鞍，归来荐清酎。
燕姬白如雪，时唱清角侑。
人意天上郎，雌伏不敢雊。
一旦黄金尽，其事乃大谬。
渔樵来争席，傔媵或昂脰。
愤来气屡绝，十起九颠仆。
折节去读书，攻苦分句投。
初如蛇入筒，渐类雏脱矰。
把笔学为文，众色纷采就。
又恐误儒冠，杂艺亦兼究。
雅琴辨商宫，古文参篆籀。
六物推休祥，八卦占爻繇。
更参九箴法，俞穴别肤腠。
闻棋与握槊，赌胜欲起斗。
不觉疾声呼，有若熊虎吼。
最便结风舞，唯恐技难售。
偶逢玳筵张，肴核列饤饾。
酒酣两耳热，徐起整衿袖。
文鸾侧惸翎，皓鹤仰褰噣。
蹑节眄盘鼓，回旋逐音奏。
虽得诸工怜，不博两眉皱。
使者天上来，会合诚薢茩。
负书亟从之，何翅杵投臼。
三河及幽并，无地不驰骤。
登高或吊古，感时更怀旧。
恨无息肩所，若沈疴待灸。
前年往龙漠，气序异常候。
八月雪即飞，一夜三尺厚。
今年度庾岭，热气甚蒸镏。
老梅虽未花，铁干倚云瘦。
欲俟喘息定，阴厓聊宿留。
王虺长过竹，矫首出嵚窦。
日光夹明镜，铄我汗如沤。
闲目但待噬，有术不暇祝。
性命鸿毛轻，几被山鬼蹂。
年来自惩创，此险安可复。
俯思十载间，行事贱如畜。
徒然召悲辛，寸禄焉能收。
即将巢云松，终老友猿狖。
予闻心鼻酸，宛若身在疚。
于时十月交，日月会龙犭尨。
霜风吹人急，层衣悉穿漏。
百龄驹过隙，胡不重栖宿。
须知学践形，庶不惭载覆。
勺水当离尊，赠诗比粮糗。
归欤勿久留，吾言不能又。

　　有盲子道涸溪，桥上失坠，两手攀楯，兢兢握固，自分失手必堕深渊矣。过者告曰：“毋怖，第放下，即实地也。”盲人不信，握楯长号。久之，力惫，失手坠地。乃自哂曰：“嘻！早知即实地，何久自苦耶！”(矣 一作：已 ; 早 一作 蚤)

　　夫大道甚夷。沉空守寂，执一隅以自矜严者，视此省哉！

　　天下之佳山水所在有之，自有天地以迄于今，地不改作也，或久晦而始彰，其有数乎？抑亦系于人也？故兰亭显于晋，盘谷显于唐，乃与右军之记、昌黎之序相为不朽。物之遇也，果有待于人哉！

　　会稽山阴之柯桥，即古之柯亭也。有寺曰灵秘，有上人曰守基，爱其山水之佳，无让于人所称者，而惜其不能与东山云门并扬于时也。乃相其南偏，作楼焉出群室之上，凭之而觌山之峙者苍然，俯之而瞩水之流者渊然，或挺而隆，或靡而驰，如龙如虎，如蛟如蛇，如烟如云，如蓝如苔，如带如屏，远近高低，萦纡蔽亏，举不逃于一览。于是其地遂为甲观，恨未有高世之人为发之也。

　　至正甲午，用章师自浙西来，过而奇之，以其兼山水之美也，山与水皆以碧为色，故命其名曰横碧，而俾予为之记。师，今世之高人也，予于是乎喜登楼之遇自此始也。予又闻柯亭有美竹可为笛，风清月明，登楼一吹，可以来凤凰，惊蛰龙，真奇事也，上人能之乎？吾将往观焉。

　　诸生相从于此，甚盛。恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。其慎听毋忽！

　　立志

　　志不立，天下无可成之事。虽百工技艺，未有不本于志者。今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？昔人有言：“使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？”诸生念此，亦可以知所立志矣。

　　勤学

　　已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有“虚而为盈，无而为有”，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处，而不求上人，人果遂以彼为无能，有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。

　　改过

　　夫过者，自大贤所不免，然不害其卒为大贤者，为其能改也。故不贵于无过，而贵于能改过。诸生自思，平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡诈偷刻之习者乎？诸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而误蹈，素无师友之讲习规饬也。诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。

　　责善

　　“责善，朋友之道”；然须“忠告而善道之”，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心；虽欲降以相从，而势有所不能。是激之而使为恶矣。故凡讦人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善。虽然，我以是而施于人，不可也； 人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？某于道未有所得，其学卤莽耳。谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？人谓“事师无犯无隐”，而遂谓师无可谏，非也；谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。盖教学相长也。诸生责善，当自吾始。