论诗五首·其三

译文及注释

译文
评论艺术作品的好坏，必须依靠自己独到的眼光和独立的判断；艺坛上说法纷杂，切不可随意随口乱说、妄下评论。
矮子挤在人群里看戏，根本看不到戏台上演的是什么；他们议论起戏来，不过是跟着别人的说法，人云亦云地谈论好坏罢了。

注释
只眼：独到的见解，眼力出众。
艺苑：艺坛，艺术领域。
雌黄：即鸡冠石，黄赤色，可作颜料。古人写字用黄纸，写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。

创作背景

　　这首诗作于清乾隆四十九年（1784）。是赵翼看到诗宛里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，有感而发。

简析

　　《论诗五首·其三》是一首七言绝句。诗的前两句点出在纷纷艺苑里各种说法鱼龙混杂，需要独具慧眼，有自己的视角和观点；后两句用矮人看戏作比，表达出诗人坚决反对鹦鹉学舌、拾人牙慧的行为。此诗借议论表达了诗人对诗歌创作的一些观点，指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。全诗见解深刻，笔触辛辣，发人深省。

赏析

　　这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。。​

　　作者一针见血地指出：评论诗词的优劣好坏，理应有自己的见解与主张，而非像文坛艺苑中部分人那般信口雌黄。马克思主义哲学认为，要做到独具慧眼、深刻认识并把握事物本质，其一，需在实践中积累丰富的感性材料；其二，要善于对感性材料展开 “去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里” 的加工提炼，进而实现从感性认识到理性认识的飞跃与深化。​

　　诗的前两句点明，在众说纷纭的艺苑中，各类观点鱼龙混杂，此时最需要的是独具慧眼，拥有自己的视角与主张。显然，做到这一点绝非易事，需自身具

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赏析

　　这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解，不可鹦鹉学舌，人云亦云。。​

　　作者一针见血地指出：评论诗词的优劣好坏，理应有自己的见解与主张，而非像文坛艺苑中部分人那般信口雌黄。马克思主义哲学认为，要做到独具慧眼、深刻认识并把握事物本质，其一，需在实践中积累丰富的感性材料；其二，要善于对感性材料展开 “去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里” 的加工提炼，进而实现从感性认识到理性认识的飞跃与深化。​

　　诗的前两句点明，在众说纷纭的艺苑中，各类观点鱼龙混杂，此时最需要的是独具慧眼，拥有自己的视角与主张。显然，做到这一点绝非易事，需自身具备深厚的学养与丰富的阅历，方能成为具备独到眼光的 “高人”。​

　　诗的后两句则设下生动比喻，以 “矮人看戏” 为喻：矮人看戏时被前排之人挡住视线，根本无法看清戏台上的情景；戏散后众人议论，他只能一味附和他人的说法。这恰如我们对 “艺苑” 的认知。若自身学识浅薄，无法做到 “独具只眼”，便只能 “随人说短长”。对于这种鹦鹉学舌、拾人牙慧的行为，作者持坚决反对态度。

　　这首诗共四章，整体可划分为两个层次。前三章构成第一层，聚焦客人尚未离去时主人的挽留场景。古代挽留客人的方式丰富多样，《汉书・陈遵传》中便记载过 “投辖于井” 的做法，每当客人准备动身，主人会将客人车上的辖丢进井里，让车子无法行进，借此留住客人。而这首诗里的主人，却费心设法拴住客人所骑的马：留马的目的本就是留人，盼着客人能在自家多停留些时日，好延续相聚的欢乐时光，字里行间满是主人殷勤好客的热忱与真挚。

　　主人不仅苦心挽留，还劝说客人慎重考量外出的打算，放弃隐居山林、独善其身、避世享乐的想法。第三章中，诗人运用间接描写的手法勾勒客人的形象：客人本有封侯拜相的才德，无奈生逢乱世，既无法辅佐朝廷，又不愿勉强附和，最终只能选择隐居山林。末章则是第二层，描写客人离去后主人的思念之情。主人多次挽留却未能得到应允，心中留下了深深的遗憾，于是期盼客人能再度归来，还希望彼此保持音讯往来，切勿因隐居而疏远朋友，那份惜别的不舍与深切的眷念，全都显露在文字之中。