译文
评论艺术作品的好坏,必须依靠自己独到的眼光和独立的判断;艺坛上说法纷杂,切不可随意随口乱说、妄下评论。
矮子挤在人群里看戏,根本看不到戏台上演的是什么;他们议论起戏来,不过是跟着别人的说法,人云亦云地谈论好坏罢了。
注释
只眼:独到的见解,眼力出众。
艺苑:艺坛,艺术领域。
雌黄:即鸡冠石,黄赤色,可作颜料。古人写字用黄纸,写错了用雌黄涂掉再写。后用信口雌黄喻随口乱说。
这首诗作于清乾隆四十九年(1784)。是赵翼看到诗宛里各种说法鱼龙混杂,良莠不齐,对错互见,深浅不一,有感而发。
参考资料:完善
《论诗五首·其三》是一首七言绝句。诗的前两句点出在纷纷艺苑里各种说法鱼龙混杂,需要独具慧眼,有自己的视角和观点;后两句用矮人看戏作比,表达出诗人坚决反对鹦鹉学舌、拾人牙慧的行为。此诗借议论表达了诗人对诗歌创作的一些观点,指出文艺批评应提倡有独到的见解,不可鹦鹉学舌,人云亦云。全诗见解深刻,笔触辛辣,发人深省。
这是一首作者表白自己的艺术主张的诗。指出文艺批评应提倡有独到的见解,不可鹦鹉学舌,人云亦云。。
作者一针见血地指出:评论诗词的优劣好坏,理应有自己的见解与主张,而非像文坛艺苑中部分人那般信口雌黄。马克思主义哲学认为,要做到独具慧眼、深刻认识并把握事物本质,其一,需在实践中积累丰富的感性材料;其二,要善于对感性材料展开 “去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里” 的加工提炼,进而实现从感性认识到理性认识的飞跃与深化。
诗的前两句点明,在众说纷纭的艺苑中,各类观点鱼龙混杂,此时最需要的是独具慧眼,拥有自己的视角与主张。显然,做到这一点绝非易事,需自身具
赵翼(1727年~1814年1月10日)清代文学家、史学家。字云崧,一字耘崧,号瓯北,又号裘萼,晚号三半老人,汉族,江苏阳湖(今江苏省常州市)人。乾隆二十六年进士。官至贵西兵备道。旋辞官,主讲安定书院。长于史学,考据精赅。论诗主“独创”,反摹拟。五、七言古诗中有些作品,嘲讽理学,隐寓对时政的不满之情,与袁枚、张问陶并称清代性灵派三大家。所著《廿二史札记》与王鸣盛《十七史商榷》、钱大昕《二十二史考异》合称清代三大史学名著。
京中有善口技者。会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺屏障,口技人坐屏障中,一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。众宾团坐。少顷,但闻屏障中抚尺一下,满坐寂然,无敢哗者。
遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉欠伸,其夫呓语。既而儿醒,大啼。夫亦醒。妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之。又一大儿醒,絮絮不止。当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳啼声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备。满坐宾客无不伸颈,侧目,微笑,默叹,以为妙绝。
未几,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽。宾客意少舒,稍稍正坐。
忽一人大呼:“火起”,夫起大呼,妇亦起大呼。两儿齐哭。俄而百千人大呼,百千儿哭,百千犬吠。中间力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,抢夺声,泼水声。凡所应有,无所不有。虽人有百手,手有百指,不能指其一端;人有百口,口有百舌,不能名其一处也。于是宾客无不变色离席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。
忽然抚尺一下,群响毕绝。撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。(语文教材版本)

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