次危纪善五十韵倍成千字献蜀王

历数归真主，皇威定八荒。奉天颁正朔，截海统封疆。

建国遵姚姒，贻谋鄙晋唐。德星临井络，全蜀仰贤王。

白日开金殿，红云绽绣裳。舆图文献域，城阙武担阳。

地秀多才彦，田腴足稻梁。十年藩辅重，万里幅员长。

南土通滇𤏡，东陲带沔湘。周封元过楚，禹贡旧称梁。

盛德超中古，高名冠四方。擎天为柱石，瑞世比鸾凰。

禦众枢机简，临朝礼貌庄。正冠居便座，决事处斋房。

实践循𧠺矩，精思入混茫。小臣名尽记，直士谏无妨。

该博尤知要，英明匪过刚。群书陪几席，前哲俨羔墙。

旦奭宜方驾，间平合侍傍。事神孚肸蚃，钦圣祝穹苍。

讲学心无逸，忧民意不忘。陈经黄閤老，问俗白髯郎。

不泄亲毛颖，知微却杜康。青云随鹤驾，紫绶列鹓行。

汉代𧠺模大，周官法制详。懿亲思鲁卫，洪业重高光。

师古人为鉴，存心礼自防。不知千乘贵，惟恐一夫伤。

饿殍虞填壑，流民闵陷羌。冰缣赎贱颖，玉粒饫饥肠。

但欲赒黎庶，宁辞罄积仓。分曹具饘粥，随处集羸尪。

有嗿群声沸，相携蹇步蹡。胥靡无横夭，盗贼耻相攘。

恩出蠲租令，欢腾施药坊。婴孩颁谷养，胔骼赐棺藏。

故老偏优礼，先贤尽表章。中兴想刘葛，佐运念关张。

拟植千寻柏，还栽八百桑。庙堂新䆳宇，剑履列长廊。

杜屋重轮奂，花溪顿炜煌。齐名图至白，接武配苏黄。

善政俱脩举，仁声远播扬。校人驯柙虎，膳宰纵河鲂。

要使天心顺，宁教物命戕。至诚通造化，惠泽及飞翔。

渊懿真堪述，谦恭莫肯当。崇儒先五教，建极重三纲。

开馆延耆艾，隆师锡篚筐。衣冠仪秩秩，弦诵韵洋洋。

执业诸生众，求书使者忙。九流分插架，万卷载连樯。

乐善人心悦，无为国本强。虚怀臻圣域，骋步领文场。

挥翰银钩活，摛辞玉佩锵。鼎彝皆国器，兰桂本天香。

观妙言逾富，研精食靡遑。日惟亲孔孟，性不惑姬姜。

轸念穷边地，垂情健卒粮。抚身无冻馁，遇敌必腾骧。

解语疏鹦鹉，长鸣叹骕骦。劭农兴耒耜，宽法绝桁杨。

当代真希遇，前王或未尝。泰山高莫并，瀛海浩难航。

麟趾耽经史，龙衣佩瑀璜。笑谈温玉色，追琢灿金相。

肃挹尊贤傅，端居唤小珰。已能通鲁语，正可齿虞庠。

玉树连枝秀，琼葩奕叶芳。骨奇瞻日角，派近识天潢。

举措存宽厚，蒐罗必俊良。聚贤频设醴，宝训旧明堂。

末学逢昭代，平生服令望。承颜初见日，屈指九经霜。

术类千金帚，荣过七宝床。敢期莲作炬，每饮蔗为浆。

身贱思疑病，言高点类狂。汗颜趍紫闼，驰梦落沧浪。

心怯恩波阔，人誇宠数彰。赐衣频局舛，前席屡徬徨。

授简安能赋，开筵特命觞。偶同华屋燕，徒饱大官羊。

雅句褒弥重，微躯感莫量。联篇舒锦绮，一字重琳琅。

忆昔忧居垩，陈情诉陟冈。奎文昭孝行，宰木发光芒。

宠异兼存殁，风声别否臧。望林抡杞梓，占斗拔干将。

知己恩偏渥，希贤德甚凉。何由酬覆载，深幸觌颙昂。

喜见皇家盛，从知世运昌。弓戈藏府库，道德固金汤。

政教依仁宅，询谋远智囊。朝廷存镇重，夷狄敢飞扬。

诚可回天地，心能恊雨旸。群生蒙长养，百谷屡丰穰。

人杰生皋摰，邦基过夏商。九重延祚胤，百世受祯祥。

磐石安宗社，山河拱帝乡。孤忠深伫望，恭巳赞吾皇。

辜负天工，九重自有春如海。佳期一梦断人肠，静倚银釭待。隔浦红兰堪采。上扁舟，伤心欸乃。梨花带雨，柳絮迎风，一番愁债。
回首当年，绮楼画阁生光彩。朝弹瑶瑟夜银筝，歌舞人潇洒。一自市朝更改。暗销魂，繁华难再。金钗十二，珠履三千，凄凉千载。

生居河北最英雄，累与朝廷立大功。
双凤袍笼银叶铠，飞鱼袋插铁胎弓。
勇如袁达安齐国，壮若灵神劈华峰。
马上横担金蘸斧，索超名号急先锋。

　　经，常道也，其在于天谓之命，其赋于人谓之性，其主于身谓之心。心也，性也，命也，一也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。是恻隐也，羞恶也，辞让也，是非也，是亲也，义也，序也，别也，信也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。是常道也，以言其阴阳消息之行焉，则谓之《易》；以言其纪纲政事之施焉，则谓之《书》；以言其歌咏性情之发焉，则谓之《诗》；以言其条理节文之著焉，则谓之《礼》；以言其欣喜和平之生焉，则谓之《乐》；以言其诚伪邪正之辩焉，则谓之《春秋》。是阴阳消息之行也以至于诚伪邪正之辩也，一也；皆所谓心也，性也，命也。通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，夫是之谓六经。六经者非他，吾心之常道也。故《易》也者，志吾心之阴阳消息者也；《书》也者，志吾心之纪纲政事者也；《诗》也者，志吾心之歌咏性情者也；《礼》也者，志吾心之条理节文者也；《乐》也者，志吾心之欣喜和平者也；《春秋》也者，志吾心之诚伪邪正者也。君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。

　　盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。曰：“斯吾产业库藏之积也！”何以异于是？

　　呜呼！六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。若是者，是并其所谓记籍者而割裂弃毁之矣，宁复知所以为尊经也乎？

　　越城旧有稽山书院，在卧龙西岗，荒废久矣。郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。阁成，请予一言，以谂多士。予既不获辞，则为记之若是。呜呼！世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。