译文及注释
译文
孔子说：“跟随我学习且精通六艺的弟子共有七十七人”，他们都是身怀非凡才德的人。在德行上表现出众的：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于办理政务的：冉有、季路。在言辞辩说上见长的：宰我、子贡。在文献典籍与学识上突出的：子游、子夏。颛孙师行事偏激，曾参反应略显迟钝，高柴性子质朴憨厚，仲由举止粗率，颜回常常穷困潦倒，一无所有。端木赐不愿受命运束缚，转而从事商业活动，不过他对市场行情的预判往往十分精准。
孔子所敬重礼遇的人：在周朝是老子；在卫国是蘧伯玉；在齐国是晏仲平；在楚国是老莱子；在郑国是子产；在鲁国是孟公绰。他还时常称颂臧文仲、柳下惠、铜鞮伯华、介山子然，孔子出生的年代比他们都晚，与他们并非同一时代。
颜回是鲁国人，字子渊，比孔子小三十岁。
颜渊向孔子询问何为仁，孔子答道：“克制自身欲望，让自己的言行举止符合礼的规范，这样天下人都会称赞你是有仁德的人。”
孔子说：“颜回啊！真是个仁德出众的人！吃的是一竹筐粗饭，喝的是一瓢凉水，居住在简陋的小巷中，普通人难以忍受这样的困苦，颜回却始终不改变自己向道的乐趣。听我讲授学业时，颜回看起来像是个迟钝的人，课后观察他私下里的言论，却能对所学内容深入阐发，可见颜回其实并不迟钝。”“当被任用之时，便匡扶时世、拯救天下；不被任用之时，便将道藏于自身，这样的处世态度，恐怕只有我和你才具备吧！”
颜回年仅二十九岁，头发就全白了，最终过早离世。孔子哭得格外伤心，说道：“自从我有了颜回这个弟子，其他学生们与我的关系也越来越亲近了。”鲁哀公问孔子：“你的学生中谁最喜好学习？”孔子回答道：“有个叫颜回的学生最喜好学习，他从不会把怒气发泄到别人身上，也不会再次犯下同样的过错。可惜他寿命短暂，已经去世了，如今再也没有这样的人了。”
闵损，字子骞，比孔子小十五岁。
孔子说：“闵子骞真是极为孝顺啊！他侍奉父母恭敬有加，与兄弟相处和睦顺从，旁人在他父母兄弟面前夸赞他，也没有任何非议的话语。”他不愿去做大夫的家臣，也不接受昏庸君主给予的俸禄。因此他曾说：“若是再有人来征召我做官，我必定会逃到汶水以北去。”
冉耕，字伯牛。孔子认为他具备高尚的德行。
伯牛患上了难以医治的重病，孔子前去探望他，从窗户里握住他的手，感叹道：“这真是命啊！如此贤善的人却得了这样的重病，这实在是命啊！”
冉雍，字仲弓。
仲弓向孔子询问如何处理政务，孔子答道：“外出办理事务时，要像接待贵宾那样谦恭有礼；役使百姓时，要像承办隆重祭典那样虔诚谨慎。这样一来，即便在诸侯的封国任职，也不会有人怨恨你；在卿大夫的采邑任职，同样不会有人怨恨你。”
孔子认为仲弓在德行方面颇有建树，说道：“冉雍这个人，完全可以让他担任卿大夫这样的高官。”
仲弓的父亲身份低微，地位不高。孔子用比喻开导弟子们说：“毛色混杂的母牛生下红色的小牛，小牛的两角长得端正周正，即便你不愿用它来做祭品，山川的神灵难道会舍弃它吗？”
冉求，字子有，比孔子小二十九岁，曾担任季氏家族的家臣首领。
季康子问孔子：“冉求具备仁德吗？”孔子回答道：“拥有千户人家的城邑，或者有百辆兵车的采邑，冉求能够把那里的军政事务治理得很好。至于他是否具备仁德，我就不清楚了。”季康子又问：“子路具备仁德吗？”孔子回答道：“他和冉求一样，在政务能力上突出，但仁德方面我也不确定。”
冉求问孔子：“听到应该做的事情，就该立刻去做吗？”孔子答道：“应当立刻去做。”子路也问孔子：“听到应该做的事情，就该立刻去做吗？”孔子答道：“有父亲和兄长在世，怎么能一听到就立刻行动呢？”子华对这件事感到疑惑，不解地问：“我斗胆请教，为什么两人问的是同样的问题，您的回答却不一样呢？”孔子回答道：“冉求做事常常畏缩犹豫、顾虑过多，所以我要鼓励他果断行动；仲由做事勇气过人，甚至超过两个人的胆量，所以我要约束他，让他谨慎些。”
仲由，字子路，是卞地人，比孔子小九岁。
子路性情粗厚朴实，喜欢显露勇武、与人争斗，志气刚强，性格直率，头上戴着形似雄鸡的帽子，身上佩戴着用公猪皮装饰的宝剑，早年曾对孔子有过欺凌之举。孔子用礼乐教化慢慢引导他，后来，子路穿着儒者的服饰，带着拜师的礼物，通过孔子弟子的引荐，请求成为孔子的学生。
子路向孔子询问如何处理政务，孔子答道：“自己先要给百姓树立榜样，这样才能让百姓辛勤地劳作。”子路请求孔子再进一步讲解，孔子说：“要坚持不懈，始终如一。”
子路问：“君子推崇勇敢吗？”孔子答道：“让所做的事情符合道义，这才是最重要的。君子如果只推崇勇敢却不重视道义，就会犯上作乱。小人如果只推崇勇敢却不重视道义，就会沦为强盗。”
子路只要听到合乎道义的道理，若是还没来得及马上践行，就会担心又听到新的道理而无暇去做。
孔子说：“只听一方的言辞就能决断案件的人，恐怕只有仲由了吧！”“仲由推崇勇敢的程度超过了我认为合适的限度，这就不太恰当了。”“像仲由这样的性情，恐怕难以得到善终。”“穿着用乱麻絮做的破旧袍子，和穿着裘皮大衣的人站在一起却不感到羞愧的，恐怕只有仲由了吧！”“仲由的学问好比已经登上了正厅，却还没能进入内室，尚未达到精深的境界。”
季康子问孔子：“仲由具备仁德吗？”孔子回答道：“拥有一千辆兵车的国家，可以让他去管理军政事务，至于他是否具备仁德，我就不清楚了。”
子路喜欢跟随孔子外出游历，途中曾遇到过长沮、桀溺、扛着农具的老者等隐士。
子路担任季氏的家臣后，季孙问孔子：“子路可以称得上是合格的臣子吗？”孔子回答道：“可以说他是一个能够胜任职位、充数任职的臣子。”
子路出任蒲邑的大夫时，向孔子辞行。孔子说：“蒲邑有很多勇武好斗的人，治理起来难度很大。不过，我告诉你几个方法：待人恭谨谦逊，就能驾驭那些勇武之人；处事宽厚清正，就能让百姓亲近你；保持恭谨清正的态度，使地方安定有序，这样就能用来报效上级了。”
当初，卫灵公有一位受宠的姬妾名叫南子。卫灵公的太子蒉聩曾经得罪过南子，担心被她谋害，于是逃往国外。等到卫灵公去世后，南子想让公子郢继承君位。公子郢不愿意接受，说道：“太子虽然逃亡在外，但太子的儿子辄还在国内。”于是卫国大臣拥立辄为国君，这就是卫出公。卫出公继位十二年期间，他的父亲蒉聩一直滞留在国外，无法回到卫国。当时子路担任卫国大夫孔悝采邑的行政长官。蒉聩便与孔悝一起发动叛乱，他们设法带人潜入孔悝家中，随后和党徒们一起袭击卫出公。卫出公逃往鲁国，蒉聩进入宫中继承君位，这就是卫庄公。孔悝发动叛乱时，子路正好有事在外，听到这个消息后就立刻赶了回来。子羔从卫国城门逃出，正好与子路相遇，子羔对子路说：“卫出公已经逃走了，城门也已经关闭，您还是回去吧，不要为他招来灾祸。”子路说：“我吃着人家的俸禄，就不能在人家遭遇灾难时逃避。”子羔最终还是离开了。恰逢有使者要进城，城门被打开，子路便跟着进了城。子路找到蒉聩时，蒉聩和孔悝都在高台上。子路对蒉聩说：“大王您为什么要重用孔悝这样的人呢？请让我捉住他杀了。”蒉聩没有听从子路的劝说。于是子路打算放火烧高台，蒉聩害怕了，就命令石乞、壶黡到台下攻打子路，斩断了子路的帽带。子路说：“君子可以被杀，但帽子不能脱落。”说完便系好帽带，随后就被杀了。
孔子听到卫国发生暴乱的消息后，叹息道：“唉呀，仲由恐怕已经死了！”没过多久，仲由的死讯就真的传来了。因此孔子说：“自从我有了仲由这个弟子，那些针对我的恶言恶语就再也听不到了。”当时，子贡正代表鲁国出使到了齐国。
宰予，字子我，他口才出众，善于辩论。拜入孔子门下后，宰予问孔子：“父母去世后，子女要守孝三年，这个时间不是太长了吗？君子如果三年不修习礼仪，礼义制度必定会遭到破坏；三年不演奏音乐，音乐也一定会衰败失传。一年之内，旧谷子吃完，新谷子又成熟了，钻木取火所用的木材也已经轮换了一遍，守丧一年也就足够了。”孔子问他：“只守丧一年，你内心会感到安宁吗？”宰予回答道：“我内心感到安宁。”孔子说：“你既然觉得心安理得，那就按你想的去做吧。君子在守孝期间，即便吃了美味的食物，也感觉不到香甜；听到动听的音乐，也感觉不到愉悦，所以君子才不会只守丧一年。”宰予退出去后，孔子说：“宰予算不上是仁德的君子啊！小孩子生下来后，需要三年时间才能脱离母亲的怀抱，得到母亲的照料。为父母守孝三年，是天下人共同遵守的礼仪规范。”
宰予曾在白天睡大觉，孔子批评他说：“已经腐朽的木头无法用来雕刻器物，已经污秽的墙壁无法进行粉刷修饰。”
宰予向孔子询问五帝的德行，孔子回答道：“你不是能够理解这种问题的人。”
宰予后来担任齐国临菑的大夫，他和田常一起合谋发动叛乱，最终被灭族，孔子为他的所作所为感到羞耻。
端木赐是卫国人，字子贡，比孔子小三十一岁。
子贡口才出众，善于言辞应对，孔子常常反驳他的言论，以此引导他。孔子问子贡：“你和颜回相比，谁更优秀呢？”子贡回答道：“我怎么敢和颜回相比呢？颜回听到一个道理，就能推导出十个道理；我听到一个道理，最多也只能推导出两个道理。”
子贡拜入孔子门下求学后，问孔子：“我是一个什么样的人呢？”孔子说：“你就像一件有用的器物。”子贡又问：“是什么样的器物呢？”孔子说：“你就像宗庙里用来盛放祭品的瑚琏，是贵重而有用的器物。”
陈子禽问子贡：“仲尼先生的学问如此渊博，是从哪里学来的呢？”子贡回答道：“周文王、周武王的治国思想并没有完全失传，仍然在人间流传。贤能的人能记住其中重要的部分，不贤能的人只能记住其中细微的末节，其实周文王、周武王的思想无处不在啊。先生在哪里不能学习呢？又何必一定要有固定的老师呢！”陈子禽又问：“孔子每到一个国家，必定能了解到这个国家的政事。这是他主动向别人请教得来的，还是别人主动告诉他的呢？”子贡回答道：“先生是凭借温和、善良、恭谨、俭朴、谦让的美德，自然而然了解到各国政事的。先生获取政事信息的方式，或许和别人的方式不一样啊。”
子贡问孔子：“一个人富有却不骄纵，贫穷却不谄媚，这样的人怎么样呢？”孔子回答道：“这样的人已经不错了；不过，还比不上那些即使贫穷却乐于坚守圣贤之道，即使富有却能处事谦恭、遵守礼仪的人。”
田常想在齐国发动叛乱，却忌惮高昭子、国惠子、鲍牧、晏圉等人的势力，于是打算调动他们的军队去攻打鲁国，以此削弱他们的力量。孔子听说这件事后，对门下弟子们说：“鲁国是我们祖宗坟墓所在的地方，也是我们出生的国家，如今我们的祖国陷入这样的危难之中，各位为什么不挺身而出解救它呢？”子路请求前去解救鲁国，孔子制止了他。子张、子石也请求前去救鲁，孔子同样没有答应。子贡请求前去救鲁，孔子同意了他的请求。
子贡随即出发，来到齐国，游说田常说：“您打算攻打鲁国，这是错误的做法。鲁国是个难以攻打的国家：它的城墙单薄又矮小，护城河狭窄又水浅，国君愚昧且不仁慈，大臣们虚伪又没有真才实学，士兵和百姓又都厌恶战争，这样的国家不能和它交战。您不如去攻打吴国。吴国则不同：它的城墙高大又厚实，护城河宽阔又水深，铠甲坚固又崭新，士兵都是经过挑选的，精神饱满，珍贵的人才和精锐的部队都集中在那里，而且还派了英明的大臣守卫，这样的国家反而容易攻打。”田常立刻生气了，脸色一变说：“你认为难的，别人却认为容易；你认为容易的，别人却认为难。你用这样的话来教导我，到底是什么用意？”子贡说：“我听说，若是忧患在国内，就应该去攻打强大的国家；若是忧患在国外，就应该去攻打弱小的国家。如今，您的忧患正是在齐国国内。我听说您多次被君主授予封号，却多次没能成功受封，这都是因为朝中大臣有反对您的人啊。现在，您要是攻占鲁国来扩大齐国的疆域，万一打胜了，国君就会更加骄纵；占领了鲁国的土地，朝中大臣的地位也会更加尊贵，而您的功劳却不会被凸显出来，这样一来，您和国君的关系就会一天比一天疏远。这就会导致您对上让国君滋生骄纵之心，对下让大臣们变得放纵不羁，如此一来，您想成就大业，实在是太难了。国君骄纵了就会无所顾忌，大臣骄纵了就会争权夺利，这样一来，对上您会与国君在感情上产生裂痕，对下您会与大臣们相互争夺权力。照这样下去，您在齐国的处境就会非常危险。所以我说不如去攻打吴国。假如攻打吴国不能取胜，百姓战死在国外，大臣们领兵在外作战，朝廷内部势力就会空虚，这样一来，在上没有强大的大臣与您对抗，在下没有百姓对您提出非议，到时候能孤立国君、在齐国独掌大权的就只有您了。”田常说：“说得好。尽管如此，可我的军队已经开赴鲁国了，现在要是从鲁国撤军转而攻打吴国，大臣们一定会怀疑我，这该怎么办呢？”子贡说：“您先按兵不动，不要进攻鲁国，请让我为您出使去见吴王，说服他出兵援助鲁国并攻打齐国，到时候您就趁机出兵迎击吴军。”田常采纳了子贡的建议，于是派子贡南下前往吴国拜见吴王。
子贡向吴王进言说：“我听说，推行王道的君主不会让诸侯属国走向灭亡，施行霸道的君主不会让其他强敌出现。在千钧重的物件上，哪怕再添上一铢一两的重量，都可能导致它偏移倾倒。如今拥有万辆战车的齐国，要是再独自吞并拥有千辆战车的鲁国，进而与吴国争夺天下霸权，我私下里为大王感到担忧。况且援救鲁国，本就是能彰显美名的事；攻打齐国，更是能获取丰厚利益的事。安抚泗水以北的众多诸侯，讨伐强暴的齐国，以此震慑强大的晋国，没有比这样做更有利的了。名义上是保全濒临灭亡的鲁国，实际上是遏制了强大齐国的扩张，这样的道理，明智之人是不会怀疑的。”吴王说：“说得好。尽管如此，我之前曾与越国交战，越王退守会稽山栖身，他如今刻苦自勉、优待士兵，显然有报复我的心思。您还是等我攻下越国后，再按您的建议行事吧。”子贡说：“越国的实力超不过鲁国，吴国的强盛也超不过齐国。大王若搁置齐国不打，反倒去攻打越国，那么齐国早就平定鲁国了。况且大王正借着‘使灭亡之国复存、使断绝之嗣得续’的名义行事，却去攻打弱小的越国，反而畏惧强大的齐国，这可不是勇敢的表现啊。勇敢的人不会回避艰难，仁慈的人不会让他人陷入困境，明智的人不会错失时机，推行王道的人不会让一个国家灭绝，凭借这些才能树立道义。如今，保全越国能向诸侯彰显您的仁德，援救鲁国、攻打齐国能向晋国施加威力，各国诸侯必定会争相来吴国朝见，您称霸天下的大业也就成功了。要是大王实在忌惮越国，我请求东去会见越王，让他出兵追随您，这样既让越国实际兵力空虚，又能让您名义上带领诸侯讨伐齐国。”吴王听后十分高兴，便派子贡前往越国。
越王清扫了道路，亲自到郊外迎接子贡，还亲自驾车前往子贡居住的馆舍问候，说道：“我们这是个偏远荒僻的国家，大夫您怎会委屈自己尊贵的身份，光临我们这里呢！”子贡回答说：“如今我已经劝说吴王援救鲁国、攻打齐国，他心里本想这样做，却又忌惮越国，说‘等我攻下越国才可以行动’。照此情形，吴国攻破越国是必定的事了。况且，没有报复他人的心思却让人产生怀疑，这是极为笨拙的；有报复他人的心思却被人察觉，这就会陷入危险；计划还没实施就先被人知晓，这更是万分凶险。这三种情况，是办事时最大的祸患。”勾践听后，跪地叩首再拜道：“我从前不自量力，竟敢与吴国交战，结果被围困在会稽山上，这份仇恨我刻骨铭心，日夜焦虑得唇干舌燥，一心只想和吴王决一死战，这就是我的心愿。”随后便向子贡询问对策。子贡说：“吴王生性凶暴残忍，大臣们都难以忍受他的脾性；吴国多次对外征战，国家早已疲惫衰败，士兵们也不堪忍受征战之苦；百姓怨恨君主，大臣之间还发生了内部纷争；伍子胥因为直言劝谏而被处死，太宰嚭执掌朝政，他一味顺从吴王的过错，只为保全自己的私利：这都是危害国家的政治表现啊。如今大王若真能出兵辅佐吴王，顺着他的心意行事，用贵重的财物珍宝来讨他欢心，用谦卑的言辞尊崇他，以此表达对他的敬重，他必定会出兵攻打齐国。倘若吴国在这场战争中不能取胜，那便是大王您的福气；要是吴国打胜了，他肯定会率领军队进逼晋国。到时候请允许我北上拜见晋国国君，劝说他和您一同攻打吴国，这样必定能削弱吴国的实力。等到吴国的精锐兵力在齐国消耗殆尽，重兵又被晋国牵制，大王再趁吴国疲惫不堪之际发兵攻打它，如此一来，必定能灭掉吴国。”越王非常高兴，答应按子贡的计策行事，还赠送给子贡百镒黄金、一把宝剑和两支优质长矛。子贡没有接受这些礼物，便离开了越国。
子贡回到吴国向吴王复命说：“我郑重地将大王的话转告给了越王，越王听后十分惶恐，说：‘我实在不幸，年幼时就失去了父亲，后来又不自量力，冒犯吴国而获罪。军队战败，我自身也遭受屈辱，只能栖身于会稽山上，国家也沦为一片荒凉的废墟。全靠大王的恩惠，我才得以捧着祭品祭祀祖先，我到死都不敢忘记这份恩情，又怎会有其他的图谋呢！’”过了五天，越国派大夫文种跪地叩首，对吴王说道：“东海的奴仆勾践，恭谨地派遣使者文种，前来与大王的属下近臣交好，并托付他们向大王致以问候。如今我私下听闻大王将要发动正义的军队，讨伐强暴之国，扶持弱小之邦，遏制残暴的齐国，同时安抚周王室。勾践请求派出越国境内所有的三千兵力，他还愿亲自身披铠甲、手持锋利武器，在军队前列承受箭石的危险。因此特地派越国卑微的臣子文种，进献祖先珍藏的宝器，还有十二副铠甲、一把斧头、一支屈卢矛、一把步光剑，作为对贵军将士的贺礼。”吴王听后十分高兴，将文种的话告诉子贡说：“越王想要亲自跟随我攻打齐国，这样可行吗？”子贡回答说：“不可以。让人家国内兵力空虚，调动他们全部的人马，还要让他们的国君亲自随行出征，这是不合道义的做法。您可以接受他的礼物，同意他派出军队，却要推辞他的国君随行。”吴王采纳了这个建议，于是辞谢了越王，随后调动了九个郡的兵力，前去攻打齐国。
子贡接着离开吴国前往晋国，对晋国国君说道：“我听说，不事先谋划好策略，就无法应对突发的变故；不事先整顿好军队，就不能战胜敌人。如今齐国和吴国很快就要交战了，倘若吴国在这场战争中不能取胜，越国必定会趁机扰乱吴国；要是吴国打败了齐国，吴王肯定会率领军队进逼晋国。”晋君听后十分恐慌，问道：“那该怎么办才好呢？”子贡说：“整顿好武器装备，让士兵们休养备战，以等待吴军的到来。”晋君按照子贡的建议去做了。
子贡离开晋国后前往鲁国。吴王果然和齐国人在艾陵交战，将齐军打得大败，俘虏了齐国七位将领的士兵，却不肯收兵回国，还真的率领军队进逼晋国，与晋国人在黄池相遇。吴、晋两国争夺霸主之位，晋国人发起攻击，把吴军打得大败。越王听到吴军惨败的消息后，便渡过长江袭击吴国，一直打到距离吴国都城七里的地方才安营扎寨。吴王得知这个消息，立刻离开晋国返回吴国，与越国军队在五湖一带交战。吴军多次交战都失败了，连都城的城门都守不住了，于是越军包围了吴王的王宫，杀死了吴王夫差和他的国相。灭掉吴国三年后，越国在东方称霸。
所以，子贡这一次出使，保全了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，使晋国变得强大，同时让越国得以称霸。子贡一次出使，就让各国的局势产生了相应的变化，在十年之内，齐、鲁、吴、晋、越五个国家的局势都各自发生了改变。
子贡善于囤积稀缺货物，在物价低廉时买入，物价高昂时卖出，根据供需变化转手货物来获取利润。他乐于宣扬别人的优点，也不隐瞒别人的过错。曾经担任过鲁国和卫国的国相，家中积累了千金财富，最终在齐国去世。
言偃，是吴国人，字子游，比孔子小四十五岁。
子游跟随孔子学习之后，担任了武城的地方长官。孔子路过武城时，听到了弹琴和唱歌的声音。孔子微微笑了笑，说道：“杀鸡哪里用得着宰牛的刀呢？”子游回答说：“从前我听先生您说过：‘有才德的人学习了礼乐，就会培养起仁爱的心性，爱护百姓；普通民众学习了礼乐，就会谨慎遵守法规，容易被差遣。’”孔子对随行的弟子们说：“各位，言偃的话是对的。我刚才说的那句话只是玩笑而已。”孔子认为子游精通文献典籍，学识渊博。
卜商，字子夏，比孔子小四十四岁。
子夏问道：“‘娇美的笑容多么妩媚动人啊，明亮的眼珠流转间光彩照人啊，仿佛洁白的生绢染上了绚丽的色彩’，这三句话是什么意思呢？”孔子回答说：“绘画要先有洁白的底子，然后再在上面绘制彩色的图案。”子夏说：“这么说来，礼乐的产生是在仁义之后吗？”孔子说：“卜商啊，从现在起可以和你讨论《诗经》了。”
子贡问道：“颛孙师和卜商这两个人，哪一个更强一些呢？”孔子说：“师这个人，行事有些过分；商这个人，行事有些赶不上火候。”子贡说：“这么说的话，颛孙师要更好一些吗？”孔子说：“过分和赶不上，同样都是不完美的。”
孔子对子夏说：“你要立志成为有才德的读书人，不要做浅薄而品行不正的读书人。”
孔子去世后，子夏在河西定居并教授学生，还成了魏文侯的老师。后来子夏的儿子去世，他哭得把眼睛都哭瞎了。
颛孙师，是陈国人，字子张，比孔子小四十八岁。
子张向孔子请教谋取官职和俸禄的方法。孔子说：“多听别人说话，对于有疑问、不能确定的内容，不要随意评论；其余有把握的内容，也要谨慎地说出来，这样就能减少错误。多观察别人做事，对于有疑问、不能确定的情况，不要随意行动；其余有把握的情况，也要谨慎地去做，这样就能减少懊悔。说话的错误少了，行动的懊悔少了，你想要谋取的官职和俸禄，自然就包含在其中了。”
有一天，子张跟随孔子出行，在陈国和蔡国之间被围困。子张问怎样做才能在任何地方都行得通。孔子说：“说话要忠诚守信，行为要真诚恭敬，即便在南蛮、北狄这样的边远之地也能行得通；说话不忠诚守信，行为不真诚恭敬，就算在自己的家乡本土，又怎么能行得通呢？站立的时候，要仿佛‘忠信笃敬’这几个字就显现在眼前；坐在车上，要仿佛‘忠信笃敬’这几个字挂在车前的横木上。能做到这样，就能在任何地方行得通了。”子张便把这些话写在了系腰的大带子上。
子张问：“读书人要怎样做，才称得上是通达呢？”孔子说：“你说的通达，具体是指什么呢？”子张回答说：“在诸侯的封国里一定要有声誉，在卿大夫的采邑中也一定要有名望。”孔子说：“这只是声望，并非通达。所谓通达，应当是立身正直且喜好道义，审察别人的言论，观察别人的神色，还常常想着谦逊退让，这样的话，在诸侯的封国和卿大夫的采邑中就一定能通达。而所谓的声望，是指外表上好像在追求仁德，实际行动却违背仁德，自己却还心安理得，没有丝毫疑虑，这样的人在诸侯的封国和卿大夫的采邑中，一定能获得名望。”
曾参，是南武城人，字子舆，比孔子小四十六岁。
孔子认为曾参能够通晓孝道，因此把学业传授给他。曾参撰写了《孝经》这部著作，最终在鲁国去世。
澹台灭明，是武城人，字子羽，比孔子小三十九岁。
他的体态相貌十分丑陋。起初他想拜孔子为师，孔子认为他资质平庸。跟随孔子学习之后，他回去就专心修身实践，做事光明磊落，从不走歪门邪道；如果不是为了公事，他从不去拜见公卿大夫。
他向南游历到长江一带，追随他学习的学生有三百多人。他在获取、给予、离弃、趋附等方面，都做得十分恰当，没有缺憾，他的名声传遍了四方的诸侯。孔子听到这些情况后，说道：“我曾经只凭言辞来判断人，对宰予的判断就出现了失误；只凭相貌来判断人，对子羽的判断也犯了错误。”
宓不齐，字子贱，比孔子小三十岁。
孔子谈论起宓子贱时说：“子贱真是个君子啊！要是鲁国没有君子，这个人又能从哪里学到这样的好品德呢？”
子贱担任单父的地方长官后，回来向孔子汇报说：“这个地方有五个人比我贤能，他们教给了我治理百姓、处理政务的方法。”孔子说：“太可惜了！不齐治理的地方太小了，要是他治理的地方大一些，那就差不多能充分施展才能了。”
原宪，字子思。
子思问什么是耻辱。孔子说：“国家政治清明的时候，能够做官领取俸禄，却不能有所建树；国家政治黑暗的时候，做官领取俸禄，却不能保全自身的品行，这就是耻辱。”
子思说：“好胜、自夸、怨恨、贪欲这些情绪都没有表现出来，这样可以算是做到仁了吗？”孔子说：“这可以说是很难得的了，但至于是否算做到了仁，那我就不清楚了。”
孔子去世后，原宪就跑到低洼积水、野草丛生的偏僻地方隐居起来。子贡担任卫国国相后，出门时车马络绎不绝，他命人拨开丛生的野草，来到原宪那间偏远简陋、破败不堪的小屋，前去探望原宪。原宪整理好自己破旧的衣帽，出来会见子贡。子贡看到他这副模样，替他感到羞耻，说道：“难道你现在很困窘吗？”原宪回答说：“我听说，没有财产的人叫做贫穷，学习了道理却不能施行的人叫做困窘。像我这样，只是贫穷，并不是困窘。”子贡听后十分惭愧，不高兴地离开了，一辈子都为这次说错话而感到羞耻。
公冶长，是齐国人，字子长。
孔子说：“公冶长这个人，可以把女儿嫁给他。就算他现在被囚禁，也不是因为他自身有罪过。”于是就把自己的女儿嫁给了他。
南宫括，字子容。
南宫括问孔子说：“羿擅长射箭，奡擅长驾船，可他们都没能善终；禹和稷亲自耕种，为什么却能得到天下呢？”孔子没有回答。南宫括退出去后，孔子说：“这个人真是个君子啊！这个人多么崇尚道德啊！”孔子评价他说：“国家政治清明时，他会被任用；国家政治黑暗时，他也不会遭受刑罚。”南宫括多次吟诵含有“白珪之玷”的诗句，孔子于是把自己的侄女嫁给了他。
公皙哀，字季次。
孔子说：“天下的读书人中，没有善行的人大多做了卿大夫的家臣，在城邑中做官，只有季次不曾出来做官。”
曾蒧，字皙。
曾蒧陪侍在孔子身边，孔子说：“说说你的志向吧。”曾蒧说：“穿上刚做好的春装，和五六个成年人、六七个小孩子一起，在沂水里洗洗澡，在祈雨的高台上吹吹风，然后唱着歌回来。”孔子听后，长长地叹息道：“我赞同曾蒧的志向啊！”
颜无繇，字路。颜路是颜回的父亲，父子二人都曾先后在孔子门下求学。
颜回去世后，颜路家境贫寒，他请求孔子卖掉车子来安葬颜回。孔子说：“孔鲤不管是有才华还是没有才华，对我来说都是亲生儿子；孔鲤去世时，也只有内棺，没有外椁，我都没有卖掉车子徒步走路去给他买外椁，因为我曾经身处大夫的行列，按照礼仪是不可以徒步行走的。”
商瞿，鲁国人，字子木，比孔子年幼二十九岁。
孔子将《易经》传授给商瞿，商瞿再传给楚国人臂子弘，子弘又传给江东人矫子庸疵，庸疵传给燕国人周子家竖，周竖传给淳于人光子乘羽，光羽传给齐国人田子庄何，田何传给东武人王子中同，中同再传给菑川人杨何。杨何在汉武帝元朔年间，因钻研《易经》在当朝担任中大夫。
高柴，字子羔，比孔子年幼三十岁。
子羔身高不足五尺，在孔子门下求学，孔子觉得他颇为愚笨。
子路派任子羔出任费邑的长官。孔子说：“这是坑害他人子弟啊！”子路说：“那里有百姓民众，也有祭祀土神与谷神的庙宇，为何一定要读书才算有学问呢？”孔子说：“所以我厌恶用花言巧语阿谀奉承的人。”
漆雕开，字子开。
孔子让子开去做官，子开回答说：“我对做官还没有信心。”孔子听了之后十分高兴。
公伯缭，字子周。
子周在季孙面前诋毁子路，子服景伯把这件事告知孔子，还说：“季孙原本就心存疑虑，不过我还有能力杀掉公伯缭，将他的尸体陈列在街头示众。”孔子说：“正道能行得通，是天意；正道废弃无法推行，也是天意。公伯缭又能对天意做什么呢？”
司马耕，字子牛。
子牛言辞繁多且性情急躁。他向孔子询问仁德，孔子说：“有仁德的人，说话十分谨慎。”子牛又问：“说话十分谨慎，这样就算是仁德了吗？”孔子说：“做起来难度很大，说起来能不谨慎吗！”
子牛问怎样才算得上君子，孔子说：“君子既不忧愁，也不畏惧。”他接着问：“不忧愁、不畏惧，这样就算得上君子了吗？”孔子说：“自我反省后，内心没有愧疚，又有什么可忧愁、可畏惧的呢！”
樊须，字子迟，比孔子年幼三十六岁。
樊须向孔子请求学习耕种庄稼，孔子说：“我比不上老农夫。”他又请求学习种植蔬菜，孔子说：“我比不上老菜农。”樊迟退下后，孔子说：“樊须真是个志向浅陋的小人啊！统治者推崇礼义，百姓就没人敢不恭敬；统治者诚恳实在，百姓就没人敢不说真心话。若能做到这样，四方的百姓就会背着裹在襁褓里的孩子前来投奔，哪里用得着自己去耕种庄稼呢！”
樊迟询问什么是仁德，孔子说：“爱护所有的人！”他又询问什么是智慧，孔子说：“了解他人。”
有若，比孔子年幼四十三岁。有若说：“礼的运用，以恰当适中为可贵。从前圣明的君主治理国家的方法，最高明之处就在于此；无论大事小事都依照这一原则处理，有时却行不通；但只知道和谐的重要性却一味追求和谐，不用礼来约束它，同样是行不通的。”有若又说：“所坚守的信约要符合道义，这样的约言才能经得住实践的考验。恭敬的态度要符合礼，才能免除耻辱；依附那些称得上亲近的人，也就可以信赖了。”
孔子去世之后，弟子们都十分怀念他。有若长得很像孔子，弟子们一起拥戴他做老师，如同当年侍奉孔子一般对待他。有一天，弟子进来问他说：“从前先生准备出门，就让同学们备好雨具，没多久果然下起雨来。同学们请教说：‘先生怎么知道会下雨呢？’先生回答说：‘《诗经》里不是写了吗：月亮附在毕星的位置上，随后就会下大雨。昨天夜里月亮不正是处在毕星的位置上吗？’后来有一天，月亮又处在毕星的位置上，却没有下雨。商瞿年纪大了仍没有儿子，他的母亲要为他另娶妻子。孔子派他前往齐国，商瞿的母亲请求不要派他去。孔子说：‘不必担忧，商瞿四十岁之后会有五个儿子。’后来，事情果然如孔子所说。请问先生，当年孔子怎么能预先知道这些事呢？”有若沉默着无法回答。弟子们站起身来说：“有先生，您还是离开这里吧，这个位置不是您能坐的呀！”
公西赤，字子华，比孔子年幼四十二岁。
子华出使前往齐国，冉有替他的母亲向孔子请求粮食。孔子说：“给他一釜。”冉有请求再多给一些，孔子说：“那就再给一庾。”然而冉有最终给了她五秉粮食。孔子说：“公西赤前往齐国，乘坐的是肥马拉的车子，穿的是轻便暖和的裘皮衣服。我听说，君子只救济急需帮助的人，而不救济富裕的人。”
巫马施，字子旗，比孔子年幼三十岁。
陈司败问孔子道：“鲁昭公懂得礼仪吗？”孔子说：“懂得礼仪。”孔子出去后，陈司败向巫马旗作揖说：“我听说君子是不偏私庇护他人的，难道君子也会偏私庇护吗？鲁昭公娶了吴国女子做夫人，给她取名叫孟子。孟子本姓姬，为避忌称呼同姓，所以称她为吴孟子。鲁君要是懂得礼仪的话，那还有谁不懂得礼节呢？”巫马施把这些话转达给孔子，孔子说：“我实在幸运，若有过错，别人必定会知道。做臣子的不能议论国君的过错，替国君避忌的人，就是懂得礼仪的表现啊。”
梁鳣，字叔鱼，比孔子年幼二十九岁。
颜幸，字子柳，比孔子年幼四十六岁。
冉儒，字子鲁，比孔子年幼五十岁。
曹，字子循，比孔子年幼五十岁。
伯虔，字子析，比孔子年幼五十岁。
公孙龙，字子石，比孔子年幼五十三岁。
从子石往上共计三十五人，他们的年龄、姓名、受业经历以及事迹，都能在文字记载中清晰见到。其余四十二人，年龄无法考证，也没有文字记载，现将他们记录在下面：
冉季，字子产。
公祖兹，字子之。
秦祖，字子南。
漆雕哆，字子敛。
颜高，字骄。
漆雕徒父。
壤驷赤，字子徒。
商泽。
石作蜀，字子明。
任不齐，字选。
公良儒，字子正。
后处，字子里。
秦冉，字开。
公夏首，字乘。
奚容箴，字子皙。
公肩定，字子中。
颜祖，字襄。
鄡单，字子家。
句井疆。
罕父黑，字子索。
秦商，字子丕。
申党，字周。
颜之仆，字叔。
荣旗，字子祈。
县成，字子祺。
左人郢，字行。
燕伋，字思。
郑国，字子徒。
秦非，字子之。
施之常，字子恒。
颜哙，字子声。
步叔乘，字子车。
原亢，字籍。
乐欬，字子声。
廉絜，字庸。
叔仲会，字子期。
颜何，字冉。
狄黑，字皙。
邦巽，字子敛。
孔忠。
公西舆如，字子上。
公西葳，字子上。
太史公曰：“后世学者都称说孔子门下七十位弟子，赞誉他们的人，有的超过了他们的实际水平；诋毁他们的人，有的歪曲了他们的真实面貌。”总之，没有人见过他们的真实模样，却对他们妄加议论评判。孔门弟子的生平事迹，还是孔氏古文所记载的更接近实情。关于孔子门下弟子的姓名、言行等情况，我全都取自《论语》中弟子们的问答内容，编排整理成篇章，有疑问的地方就留空不记。
教育让阙里得以兴盛，道德风尚在郰乡传播开来。各有才能的人融入官僚体系，优秀的士人登上朝堂。他们遵循仁爱之道与六艺之学，心意相通，目标一致。有的担任将领，有的出任官员，通过祭祀、宴饮等礼仪来表彰杰出之人。可惜的是，他们未能成就霸王大业，最终只能归附于身为臣仆却有王者之德的素王！
注释
受业身通者：接受教育身通六艺（礼、乐、射、御、书、数）的人。受业，从师学习。
七十有七人：即七十七人。有，用在整数与零数之间，相当于“又”。
文学：指文献，是孔门四科之一。
辟：偏激。
鲁：迟钝。
愚：愚笨，憨直。
喭：粗鲁，鲁莽。
屡空：经常空匮，贫穷得一无所有。
不受命：不相信什么天命。
货殖：经商。
亿：通“臆”，推测，揣度。
中：符合，适合。
所严事：所礼敬的人。严，礼敬。事，侍奉。
数：屡次。
称：称颂，赞许。
不并世：不在同一时代。
少：年纪轻。
仁：古代儒家一种含义广泛的道德范畴。孔子言“仁”，包括恭、宽、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝、悌等内容，其核心是指人与人的关系问题；要亲善，要爱人。这是孔子的最高道德标准。
克己复礼：约束自己，使言行符合于礼。复，返。
归仁：称之为仁。归，称赞，称许。仁，仁德，仁人。
箪：古代盛饭的圆形竹器。
堪：忍受，经得起。
回也如愚：颜回听孔子授业，沉默而思考，像个愚笨的人。
省：察看，考察。
发：发挥，阐发。
恸：极度悲伤。
贰过：再犯同一过失。贰，再、重复。
间：离间。这里是挑剔、非议的意思。
昆弟：同母所生的兄弟。
仕：做官。
禄：俸禄，即古代官吏薪金。
复我：即再来召我，亦即再来强我所难的意思。
自牖执其手：伯牛因有恶疾，不得见，孔子从窗户伸进手去握住他的手。牖，窗户。
斯：这。
邦：诸侯的封国。
怨：结怨。
家：卿大夫的领地。
可使南面：古代以坐北朝南为尊。天子、诸侯、卿大夫坐堂听政都是面向南。
贱人：地位卑微的人。
犁牛：杂色生。犁，杂纹。
骍：赤色牲畜，用于祭祀。
角：指牛角长得周正。
舍：通“捨”，放弃，不要。
宰：作为一种职位，有时指邑宰，即一邑的长官，犹后世的县长、县令；有时指卿大夫的家臣，犹近世之家庭总管。
邑：古代卿大夫由国家封以一定的地方，由受封者派人治理并收享该地的租税，这种地方便叫做采邑地，有时也泛称封邑，常略称邑。
乘：古代一车四马叫“乘”，常用作计量兵车的单位，而拥有兵车的多少又往往成为统治地位的一种标志，按礼法规定，天子万乘，诸侯千乘，有封国的卿大夫百乘。
家：在奴隶制时代，凡诸侯统治的地方称国，而由卿大夫统治的地方则称家。
赋：兵赋，即缴纳的兵甲车马等。这里泛指军政事务。
斯：就，则。
怪之：对问同答异感到奇怪。
退：畏缩多虑。
进：促进，激励。
兼人：犹超人，勇为好胜。
退：抑制。
鄙：粗朴。
伉直：刚强直爽。
冠：戴……帽子。
豭豚：猪。豭，公猪。豚，小猪。指以公猪皮装饰的剑。
陵暴：欺凌，施暴。
稍：慢慢地，渐渐地。
委质：学生初次拜见教师，致送礼物。委，交付，托付。质，通“贽”，礼物。
因：经由，通过。
先之：凡是要百姓做的，做在百姓前面，也就是给百姓带个头。
劳之：使百姓勤劳地工作。
益：进一步，增加。
尚：崇尚。
未之能行：即未能行之。
片言：原告或被告的一面之词，古人也称之为“单辞”。
折狱：决断诉讼案件。折，断、决断。处理诉讼案件，原告、被告的话都要听一听，才能做出判决。
不得其死：不得以寿终，即得不到好死。
衣：穿。
缊袍：用乱麻、乱棉絮成的袍子。缊，旧絮乱绵。
荷：扛，提。
丈人：古时对老年人的尊称。
具臣：备位充数、不称职守之臣。
执：控制，驾驭。
比：使亲近。
得过：得罪。
空：白白地。
食：吃。
造：往，到……去。
燔：焚烧。
缨：系在颔下的冠带。
三年之丧：臣为君、子为父、妻为夫要谢绝人事，为官者要解除官职，在家居丧三年。
已：太。
升：成熟。
钻燧改火：最古的钻木取火法。
期：一整年。
已：止。
旨：味美食物。
免：脱离，离开。
五帝：相传古代的五位帝王，其说不一。一般认为黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。
夷：诛杀。
黜：废止，反驳。
愈：更加，胜过。
瑚琏：瑚、琏都是古代祭祀时盛粮食的器皿，因其贵重，常用来比喻堪当大任的、有才能的人。
文武之道：周文王、周武王的治国思想。
识：记住。
大：根本，重要。
抑：还是。
温：温和。
良：善良。
恭：恭敬。
俭：俭朴，不放纵。
让：谦让。
其：或许。
惮：害怕，畏惧。
高、国、鲍、晏：齐国握有实权的卿大夫。
二三子：诸位、诸君。多用于年长或位尊者对关系较近的年轻人的称呼。
卑：低，与高相对。
重器：宝器，比喻可贵的人才。
三封：三次受封。
不与：不在其中。
恣：放纵，无拘束。
业已：已经。业，既、已。
说：游说，劝说。
王者：施行王道的人。儒家称以仁义治天下为王道。
霸者：施行霸道的人。凭借武力治天下为霸道。
诛：讨伐。
存亡继绝：使灭亡之国复存，使断绝之嗣得续。
穷约：困窘。暗示吴王援救困窘中的鲁国。
说：通“悦”，喜欢，高兴。
除道：清扫道路。
身御：亲身驾驭车子。
蛮夷：古代泛华夏中原民族以外的少数民族，用此谦称本国偏远落后。
俨然：矜持庄重的样子。
辱：屈辱。
殆：危险，不安全。
顿首：周礼九拜之一，头叩地而拜。
痛：恨。
接踵：足踵相接，连续不断。
堪：经得起，忍受。
用事：执政，当权。
残国：残害国家。
徼：通“邀”，求取。
镒：古代重量单位，一镒为二十两或二十四两。
敬：不怠慢，敬重。
抵：触犯，冲撞。
虚莽：荒凉的废墟。
俎豆：古代祭祀用的礼器。
修祭祀：祭神和祭祖。
役臣：供人役使的臣子。
修：修好，亲善。
被坚执锐：穿着坚固的铠甲，拿着锐利的武器。被，通“披”，穿。
藏器：珍藏的宝器，重器。
领：衣领，引申为件、套。
屈卢：古代造矛良匠名，借以指代良矛。
步光：古代剑名。
币：古人用作致送礼物的丝织品，泛指用作礼物的玉、马、皮、帛等。
卒：通“猝”，突然，仓促。
辨：通“办”，治理，整顿。
杀夫差而戮其相：吴王夫差二十三年（前472）越王句践灭吴，欲迁吴王夫差到甬东岛，夫差自缢身亡。
东向而霸：句践平吴之后率兵渡过黄河，与齐晋诸侯会于徐州，成为东方霸主。
使势相破：让各国形势发生相应的变化。
与时：逐时，有抓时机的意思。
转货：指贱买贵卖，使货物不断流通的意思。
赀：通“资”，资财，钱财。
匿：隐藏。
过：过失，过错。
常相鲁卫：谓子贡曾经仕于鲁、卫。
弦歌：弹琴吟诗，是古代一种读书方法，将诗填谱成曲，用乐器伴奏而歌。
莞尔：微笑。
割鸡焉用牛刀：比喻办小事情用不着花大力气。
道：指儒术，儒家政治思想。
使：驱使，役使。
巧笑倩兮，美目盼兮：语见《诗经·卫风·硕人》。倩，美好。盼，眼睛里黑白分明。
过：过分，超过。
不及：不足，赶不上。
愈：较好，胜过。
犹：同样，如同。
儒：儒生，信奉孔子学说的人。
问：学，求教。
干：谋求，求取。
多闻阙疑：多听一听，对疑而未解的，要暂且放一放。阙，通“缺”，在这里有保留、回避的意思。
尤：过错。
多见阙殆：多看一看，对有危险的事，要回避回避。殆，危险。
困：指孔子在陈、蔡之间被围绝粮事。
笃：笃厚，真诚。
蛮貊：对南方和北方少数民族的蔑称。
州里：意思是本乡本土。
参：呈现。
衡：通“横”，车辕头上的横木。
绅：士大夫腰间系的宽大带子。
达：通达。
闻：有声望，有名誉。
下人：谦让，居于人后。
事：侍奉，侍奉。这里是师事，亦即拜孔子为师的意思。
材：通“才”，才能，资质。
行不由径：比喻行动光明正大。径，小路，引申为邪路。
施：传扬。
失之宰予：宰予虽利口善辩，因为他怀“三年之丧”，所以孔子说自己错了，不该看重宰予。
少孔子三十岁：《孔子家语》说少孔子四十九岁。
斯：这。
反命：回来报告。反，通“返”，返回。
庶几：差不多。
克：好胜。
伐：自我夸耀。
怨：怨恨，怨忿。
欲：贪心，贪欲。
难：难能可贵。
草泽：低洼积水、野草丛生的地方。此指隐居。
结驷连骑：用四匹马并辔驾一车。
藜藿：都是野草。
穷阎：指偏远简陋的住处。阎，里巷。
过谢：前去探望。
摄：整理，整顿。
病：困苦。
病：耻辱。
怿：悦。
妻：娶妻。
累绁：捆犯人的绳子，引申为囚禁。累，通“缧”。
子：古代儿子和女儿均可称子，此指女儿。
妻：嫁给。
羿善射：相传后羿善射，为有穷之君，后被臣子寒浞所杀。
奡荡舟：相传奡为夏朝大力士，能陆地行舟，为夏后少康所杀。
然：语气词，表决定，犹“焉”。
躬稼：亲身耕种。
若人：这个人。
上：通“尚”，崇尚，尊重。
不废：被任用。废，废免、罢官。
天下：指天下的读书人。
无行：没有好行为。
都：都邑，城邑。
冠者：指成年人。古代男子二十岁举行冠礼。
风：吹风，迎风。
舞雩：祭天求雨的地方。
喟尔叹：长长地叹息。
与：赞同，称许。
不材：没有才华，指孔鲤。
椁：棺材外面套的棺材。
易：《周易》，又叫《易经》，是儒家重要经典著作之一。
费郈宰：即费宰，“郈”是衍字。
贼：残害。
民人：人民。
社稷：社，土神。稷，谷神。以古代君王都要祭祀土神和谷神，故以社稷指代国家。
佞者：能说会道、强嘴利舌的人。
说：通“悦”，指孔子赞漆雕开志道深。
愬：诉说，诉苦，引申为进谗言。
惑志：疑心。
肆：古时处死刑后陈尸于市叫“肆”。
市朝：集市，市场。
讱：出言难的样子，引申为谨慎。
君子不忧不惧：子牛之兄恒魋在宋国担任司马，将作乱。子牛自宋来学，常怀忧惧之心，所以孔子这样解劝他。
内省：自我检查、察看。
稼：播种五谷。
圃：这里指种蔬菜。
用情：说真情实话。
襁：背小孩子的宽带子。
和：适合，恰当，恰到好处。
由：按照，由经。
节：约束，节制。
信：信约，约言。
复：复言，实践诺言。
远：使……远离，避免。
因：凭借，依靠。
宗：主，可靠。
离：通“丽”，依附。
毕：星宿名，二十八宿之一。
俾：跟。
滂沱：下大雨的样子。
取：通“娶”，娶妻。
丈夫子：男孩子。
釜：古代量器，六斗四升为釜。
益：增加。
庾：古代量器，十六斗为一庾。
秉：古代量器，十斗为一斛，十六斛为一秉。
周：通“赒”，周济，救济。
继：接济。
退：指孔子离去。
揖：指陈司败向巫马旗拱手为礼。
党：偏私，偏袒。
君亲：国君和父母。此偏指国君。
右：古代竖行书写，自右而左。
左：古时竖行书写，“左”即横写“以下”的意思。
或：也许。
钧：通“均”。
厥：其。
孔氏古文：即后来所说的孔壁古文，也称壁中书或壁书、壁经等。
并次：编写在一起。收起
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