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东北一枝花 -张哈哈

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刘禹锡的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

居无何，果以骥德闻。 ——刘禹锡《说骥》

客有唁予以丧宝，且讥其贸也微，予洒然曰：始予有是马也，予常马畜之。 ——刘禹锡《说骥》

今予易是马也，彼宝马畜之。 ——刘禹锡《说骥》

宝与常在所遇耳。 ——刘禹锡《说骥》

且夫昔之翘陆也，谓将蹄将齧，抵以挝策，不知其籋云耳。 ——刘禹锡《说骥》

昔之嘘吸也，谓为疵为疠，投以药石，不知其喷玉耳。 ——刘禹锡《说骥》

夫如是，则虽旷日历月，将至顿踣，曾何宝之有焉？ ——刘禹锡《说骥》

由是而言，方之于士，则八十其缗也，不犹踰于五羖皮乎？ ——刘禹锡《说骥》

客谡而竦。 ——刘禹锡《说骥》

予遂言曰：马之德也，存乎形者也，可以目取，然犹为之若此。 ——刘禹锡《说骥》

矧德蕴于心者乎？ ——刘禹锡《说骥》

斯从古之叹，予不敢叹。 ——刘禹锡《说骥》

十万天兵貂锦衣，晋城风日斗生辉。 ——刘禹锡《和白侍郎送令狐相公镇太原》

行台仆射深恩重，从事中郎旧路归。 ——刘禹锡《和白侍郎送令狐相公镇太原》

叠鼓蹙成汾水浪，闪旗惊断塞鸿飞。 ——刘禹锡《和白侍郎送令狐相公镇太原》

边庭自此无烽火，拥节还来坐紫微。 ——刘禹锡《和白侍郎送令狐相公镇太原》

史称华佗以恃能厌事，为曹公所怒。 ——刘禹锡《华佗论》

荀文若请曰：佗术实工，人命系焉，宜议能以宥。 ——刘禹锡《华佗论》

曹公曰：忧天下无此鼠辈邪！ ——刘禹锡《华佗论》

遂考竟佗。 ——刘禹锡《华佗论》

至仓舒病且死，见医不能生，始有悔之之叹。 ——刘禹锡《华佗论》

以操之明略见几，然犹轻杀材能如是。 ——刘禹锡《华佗论》

文若之智力地望，以的然之理攻之，然犹不能返其恚。 ——刘禹锡《华佗论》

执柄者之恚，真可畏诸，亦可慎诸。 ——刘禹锡《华佗论》

原夫史氏之书于册也，是使后之人宽能者之刑，纳贤者之谕，而惩暴者之轻杀。 ——刘禹锡《华佗论》

故自恃能至有悔，悉书焉。 ——刘禹锡《华佗论》

后之惑者，复用是为口实。 ——刘禹锡《华佗论》

夫贤能不能无过，苟置于理矣，或必有宽之之请。 ——刘禹锡《华佗论》

彼壬人皆曰：忧天下无材邪！ ——刘禹锡《华佗论》

曾不知悔之日，方痛材之不可多也。 ——刘禹锡《华佗论》

或必有惜之之叹。 ——刘禹锡《华佗论》

彼壬人皆曰：譬彼死矣，将若何？ ——刘禹锡《华佗论》

曾不知悔之日，方痛生之不可再也。 ——刘禹锡《华佗论》

可不谓大哀乎？ ——刘禹锡《华佗论》

夫以佗之不宜杀，昭昭然不可言也。 ——刘禹锡《华佗论》

独病夫史书之义，是将推此而广耳。 ——刘禹锡《华佗论》

吾观自曹魏以来，执死生之柄者，用一恚而杀材能众矣。 ——刘禹锡《华佗论》

又焉用书佗之事为？ ——刘禹锡《华佗论》

前事之不忘，期有劝且惩也。 ——刘禹锡《华佗论》

而暴者复借口以快意。 ——刘禹锡《华佗论》

孙权则曰：曹孟德杀孔文举矣，孤于虞翻何如？ ——刘禹锡《华佗论》

而孔融亦以应泰山杀孝廉自譬。 ——刘禹锡《华佗论》

仲谋近霸者，文举有高名，犹以可惩为故事，矧他人哉？ ——刘禹锡《华佗论》

刘子于迈，舟次泗滨，维迩之于传，传吏适传呼曰：乘驿者方来。 ——刘禹锡《原力》

谁何之，则曰：力人也。 ——刘禹锡《原力》

雅以力闻于吴、楚间，中贵人器之，谓宜为爪士，献言于上。 ——刘禹锡《原力》

有旨趣如京师。 ——刘禹锡《原力》

顷其至则仡焉五辈，咸硕其体，毅其容，动睛晔如，曳趾岌如，顾瞻迟回，饮啜有声。 ——刘禹锡《原力》

泗滨守，由将授也，说而劳之，飨以太牢，饮以百壶，酒酣气振，求试自矜，傍如无人，中若有冯。 ——刘禹锡《原力》

有荡舟如沿者，抉鼎如飞者键如麻者，开两弧而脉不偾者，屣巨石而济如流者，异哉！ ——刘禹锡《原力》

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