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东北一枝花 -张哈哈

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墨子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

备者，国之重也。 ——《墨子·05章七患》

名不可简而成也，誉不可巧而立也 ——《墨子·02章修身》

今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。 ——墨子《兼爱》

况于兼相爱、交相利，则与此异！ ——墨子《兼爱》

至入人栏厩，取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。 ——墨子《墨子·非攻》

是故子墨子曰：兼以易别。 ——墨子《墨子·兼爱下》

昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。 ——墨子《兼爱》

是其故何也？ ——墨子《兼爱》

君说之，故臣为之也。 ——墨子《兼爱》

昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。 ——墨子《兼爱》

比期年，朝有黧黑之色。 ——墨子《兼爱》

君说之，故臣能之也。 ——墨子《兼爱》

昔越王句践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此！ ——墨子《兼爱》

越王亲自鼓其士而进之。 ——墨子《兼爱》

士闻鼓音，破碎乱行，蹈火而死者左右百人有余，越王击金而退之。 ——墨子《兼爱》

夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。 ——墨子《兼爱》

此何难之有焉？ ——墨子《兼爱》

特士不以为政而士不以为行故也。 ——墨子《兼爱》

故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。 ——墨子《列德而尚贤》

故官无常贵，而民无终贱，有能则举之，无能则下之，举公义，辟私怨，此若言之谓也。 ——墨子《列德而尚贤》

故当是时，虽在于厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施，虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚意。 ——墨子《列德而尚贤》

故士者所以为辅相承嗣也。 ——墨子《列德而尚贤》

故得士则谋不困，体不劳，名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。 ——墨子《列德而尚贤》

是故子墨子言曰：得意贤士不可不举，不得意贤士不可不举。 ——墨子《列德而尚贤》

尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。 ——墨子《列德而尚贤》

凡费财劳力，不加利者，不为也。 ——《墨子·06章辞过》

子墨子言曰：今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。 ——墨子《墨子·兼爱中》

是故诸侯不相爱则必野战，家主不相爱则必相篡，人与人不相爱则必相贼，君臣不相爱则不惠忠，父子不相爱则不慈孝，兄弟不相爱则不和调。 ——墨子《墨子·兼爱中》

是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。 ——墨子《墨子·兼爱中》

昔越王勾践好士之勇，教驯其臣，私令人焚舟失火，试其士曰：越国之宝尽在此！ ——墨子《墨子·兼爱中》

是故子墨子言曰：今天下之士君子，忠实欲天下之富，而恶其贫；欲天下之治，而恶其乱，当兼相爱、交相利。 ——墨子《墨子·兼爱中》

此圣王之法，天下之治道也，不可不务为也。 ——墨子《墨子·兼爱中》

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。 ——墨子《兼爱》

譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 ——墨子《兼爱》

治乱者何独不然？ ——墨子《兼爱》

必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 ——墨子《兼爱》

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 ——墨子《兼爱》

当察乱何自起？ ——墨子《兼爱》

起不相爱。 ——墨子《兼爱》

臣子之不孝君父，所谓乱也。 ——墨子《兼爱》

子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。 ——墨子《兼爱》

此所谓乱也。 ——墨子《兼爱》

虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。 ——墨子《兼爱》

父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。 ——墨子《兼爱》

皆起不相爱。 ——墨子《兼爱》

虽至天下之为盗贼者，亦然。 ——墨子《兼爱》

盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。 ——墨子《兼爱》

此何也？ ——墨子《兼爱》

虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。 ——墨子《兼爱》

大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。 ——墨子《兼爱》

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