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东北一枝花 -张哈哈

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墨子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

教人学而执有命，是犹命人葆而去其冠也。 ——《墨子·48章公孟》

上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。 ——《墨子·08章尚贤(上)》

故大国之攻小国也，是交相贼也，过必反于国。 ——《墨子·49章鲁问》

若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？ ——墨子《兼爱》

子墨子言曰：仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。 ——墨子《兼爱》

天下之人皆不相爱，强必执弱，富必侮贫，贵必敖贱，诈必欺愚。 ——墨子《兼爱》

若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。 ——墨子《兼爱》

子墨子言：视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。 ——墨子《兼爱》

况于兼相爱、交相利，则与此异！ ——墨子《兼爱》

子禽问曰：多言有益乎？ ——墨子《多言无益》

故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令，曰：爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。 ——墨子《列德而尚贤》

有善不敢蔽，有罪不敢赦，简在帝心，万方有罪，即当朕身；朕身有罪，无及万方。 ——墨子《墨子·兼爱下》

常使若二君者，言必信，行必果，使言行之合，犹合符节也，无言而不行也。 ——墨子《墨子·兼爱下》

今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。 ——墨子《墨子·非攻》

今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？ ——墨子《墨子·非攻》

杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。 ——墨子《墨子·非攻》

故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱？ ——墨子《兼爱》

故天下兼相爱则治，交相恶则乱。 ——墨子《兼爱》

当察乱何自起？ ——墨子《兼爱》

昔者晋文公好士之恶衣，故文公之臣皆牂羊之裘，韦以带剑，练帛之冠，入以见于君，出以践于朝。 ——墨子《兼爱》

昔者楚灵王好士细要，故灵王之臣皆以一饭为节，胁息然后带，扶墙然后起。 ——墨子《兼爱》

比期年，朝有黧黑之色。 ——墨子《兼爱》

夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之；恶人者，人亦从而恶之；害人者，人亦从而害之。 ——墨子《兼爱》

圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。 ——墨子《兼爱》

凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生也，是以仁者誉之。 ——墨子《兼爱》

然而今天下之士君子曰：然，乃若兼则善矣。 ——墨子《兼爱》

子墨子言，见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。 ——墨子《染丝》

子墨子言曰：仁人之事者，必务求兴天下之利，除天下之害。 ——墨子《墨子·兼爱下》

是故子墨子曰：兼以易别。 ——墨子《墨子·兼爱下》

然即兼之可以易别之故何也？ ——墨子《墨子·兼爱下》

天下之利与？ ——墨子《墨子·兼爱下》

五入必，而已则为五色矣。 ——墨子《染丝》

今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。 ——墨子《多言无益》

多言何益，唯其言之时也。 ——墨子《多言无益》

非独染丝然也，国亦有染。 ——墨子《染丝》

舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。 ——墨子《染丝》

今吾将正求与天下之利而取之，以兼为正，是以聪耳明目相与视听乎？ ——墨子《墨子·兼爱下》

是故退睹其友，饥则食之，寒则衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之，兼士之言若此，行若此。 ——墨子《墨子·兼爱下》

若吾言非语道之谓也，古者文、武为正均分，赏贤罚暴，勿有亲戚弟兄之所阿。 ——墨子《墨子·兼爱下》

虽然，天下之难物于故也。 ——墨子《兼爱》

今人独知爱其身，不爱人之身，是以不惮举其身以贼人之身。 ——墨子《兼爱》

今若夫攻城野战、杀身为名，此天下百姓之所皆难也，苟君说之，则士众能为之。 ——墨子《兼爱》

今诸侯独知爱其国，不爱人之国，是以不惮举其国以攻人之国。 ——墨子《兼爱》

既以非之，何以易之？ ——墨子《兼爱》

然则天下之利何也？ ——墨子《兼爱》

譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之；不知疾之所自起，则弗能攻。 ——墨子《兼爱》

治乱者何独不然？ ——墨子《兼爱》

必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则弗能治。 ——墨子《兼爱》

圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。 ——墨子《兼爱》

臣子之不孝君父，所谓乱也。 ——墨子《兼爱》

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