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东北一枝花 -张哈哈

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墨子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

此言而非兼，择即取兼，即此言行费也。 ——墨子《墨子·兼爱下》

不识天下之士，所以皆闻兼而非之者，其故何也？ ——墨子《墨子·兼爱下》

曰：意可以择士，而不可以择君乎？ ——墨子《墨子·兼爱下》

姑尝两而进之，谁以为二君，使其一君者执兼，使其一君者执别。 ——墨子《墨子·兼爱下》

是故别君之言曰：吾恶能为吾万民之身，若为吾身？ ——墨子《墨子·兼爱下》

此泰非天下之情也。 ——墨子《墨子·兼爱下》

人之生乎地上之无几何也，譬之犹驰驷而过隙也。 ——墨子《墨子·兼爱下》

是故退睹其万民，饥即不食，寒即不衣，疲病不侍养，死丧不葬埋。 ——墨子《墨子·兼爱下》

别君之言若此，行若此。 ——墨子《墨子·兼爱下》

兼君之言不然，行亦不然，曰：吾闻为明君于天下者，必先万民之身，后为其身，然后可以为明君于天下。 ——墨子《墨子·兼爱下》

是故退睹其万民，饥即食之，寒即衣之，疾病侍养之，死丧葬埋之。 ——墨子《墨子·兼爱下》

兼君之言若此，行若此。 ——墨子《墨子·兼爱下》

然即交若之二君者，言相非而行相反与？ ——墨子《墨子·兼爱下》

是以股肱毕强相为动宰乎？ ——墨子《墨子·兼爱下》

而有道肆相教诲，是以老而无妻子者，有所侍养以终其寿；幼弱孤童之无父母者，有所放依以长其身。 ——墨子《墨子·兼爱下》

今唯毋以兼为正，即若其利也。 ——墨子《墨子·兼爱下》

不识天下之士，所以皆闻兼而非者，其故何也？ ——墨子《墨子·兼爱下》

然而天下之士，非兼者之言，犹未止也。 ——墨子《墨子·兼爱下》

曰：即善矣!虽然，岂可用哉？ ——墨子《墨子·兼爱下》

子墨子曰:用而不可，虽我亦将非之；且焉有善而不可用者。 ——墨子《墨子·兼爱下》

姑尝两而进之。 ——墨子《墨子·兼爱下》

谁以为二士，使其一士者执别，使其一士者执兼。 ——墨子《墨子·兼爱下》

是故别士之言曰：吾岂能为吾友之身，若为吾身？ ——墨子《墨子·兼爱下》

为吾友之亲，若为吾亲？ ——墨子《墨子·兼爱下》

是故退睹其友，饥即不食，寒即不衣，疾病不侍养，死丧不葬埋。 ——墨子《墨子·兼爱下》

别士之言若此，行若此。 ——墨子《墨子·兼爱下》

兼士之言不然，行亦不然。 ——墨子《墨子·兼爱下》

曰：吾闻高士于天下者，必为其友之身，若为其身；为其友之亲，若为其亲。 ——墨子《墨子·兼爱下》

然后可以为高士于天下。 ——墨子《墨子·兼爱下》

此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。 ——墨子《染丝》

举天下之仁义显人，必称此四王者。 ——墨子《染丝》

有人于此，其子强梁不材，故其父笞之。 ——墨子《击邻家之子》

其邻家之父，举木而击之曰：吾击之也，顺于其父之志。 ——墨子《击邻家之子》

则岂不悖哉。 ——墨子《击邻家之子》

圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。 ——墨子《墨子·节用》

其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。 ——墨子《墨子·节用》

圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。 ——墨子《墨子·节用》

是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。 ——墨子《墨子·节用》

其为衣裘何？ ——墨子《墨子·节用》

以为冬以圉寒，夏以圉暑。 ——墨子《墨子·节用》

凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者芊[鱼且]，不加者，去之。 ——墨子《墨子·节用》

其为宫室何以为？ ——墨子《墨子·节用》

冬以圉风寒，夏以圉暑雨。 ——墨子《墨子·节用》

有盗贼加固者，芊[鱼且]；不加者，去之。 ——墨子《墨子·节用》

其为甲盾五兵何以为？ ——墨子《墨子·节用》

以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。 ——墨子《墨子·节用》

是故圣人作为甲盾五兵。 ——墨子《墨子·节用》

凡为甲届五兵，加轻以利，坚而难折者，芊[鱼且]；不加者，去之。 ——墨子《墨子·节用》

其为舟车何以为？ ——墨子《墨子·节用》

车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。 ——墨子《墨子·节用》

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