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东北一枝花 -张哈哈

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墨子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

此何故也？ ——墨子《墨子·非攻》

以其亏人愈多。 ——墨子《墨子·非攻》

苟亏人愈多，其不仁兹甚，罪益厚。 ——墨子《墨子·非攻》

至杀不辜人也，扡其衣裘，取戈剑者，其不义又甚入人栏厩，取人马牛。 ——墨子《墨子·非攻》

苟亏人愈多，其不仁兹甚矣，罪益厚。 ——墨子《墨子·非攻》

当此，天下之君子皆知而非之，谓之不义。 ——墨子《墨子·非攻》

今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义，此可谓知义与不义之别乎？ ——墨子《墨子·非攻》

杀一人，谓之不义，必有一死罪矣。 ——墨子《墨子·非攻》

若以此说往，杀十人，十重不义，必有十死罪矣；杀百人，百重不义，必有百死罪矣。 ——墨子《墨子·非攻》

今至大为不义攻国，则弗知非，从而誉之，谓之义。 ——墨子《墨子·非攻》

情不知其不义也，故书其言以遗后世；若知其不义也，夫奚说书其不义以遗后世哉？ ——墨子《墨子·非攻》

今有人于此，少见黑曰黑，多见黑曰白，则必以此人为不知白黑之辩矣；少尝苦曰苦，多尝苦曰甘，则必以此人为不知甘苦之辩矣。 ——墨子《墨子·非攻》

今小为非，则知而非之；大为非攻国，则不知非，从而誉之，谓之义：此可谓知义与不义之辩乎？ ——墨子《墨子·非攻》

是以知天下之君子也，辩义与不义之乱也。 ——墨子《墨子·非攻》

故古者圣王之为政，列德而尚贤，虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令，曰：爵位不高则民弗敬，蓄禄不厚则民不信，政令不断则民不畏，举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。 ——墨子《列德而尚贤》

故古者尧举舜于服泽之阳，授之政，天下平；禹举益于阴方之中，授之政，九州成；汤举伊尹于庖厨之中，授之政，其谋得；文王举闳夭泰颠于罝罔之中，授之政，西土服。 ——墨子《列德而尚贤》

故得士则谋不困，体不劳，名立而功业彰，而恶不生，则由得士也。 ——墨子《列德而尚贤》

子禽问曰：多言有益乎？ ——墨子《多言无益》

墨子曰：虾蟆、蛙、蝇，日夜恒鸣，口干舌擗，然而不听。 ——墨子《多言无益》

今观晨鸡，以时而鸣，天下振动。 ——墨子《多言无益》

多言何益，唯其言之时也。 ——墨子《多言无益》

子墨子言，见染丝者而叹曰：染于苍则苍，染于黄则黄。 ——墨子《染丝》

所入者变，其色亦变。 ——墨子《染丝》

五入必，而已则为五色矣。 ——墨子《染丝》

故染不可不慎也。 ——墨子《染丝》

非独染丝然也，国亦有染。 ——墨子《染丝》

舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。 ——墨子《染丝》

此四王者，所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。 ——墨子《染丝》

举天下之仁义显人，必称此四王者。 ——墨子《染丝》

有人于此，其子强梁不材，故其父笞之。 ——墨子《击邻家之子》

其邻家之父，举木而击之曰：吾击之也，顺于其父之志。 ——墨子《击邻家之子》

则岂不悖哉。 ——墨子《击邻家之子》

圣人为政一国，一国可倍也；大之为政天下，天下可倍也。 ——墨子《墨子·节用》

其倍之，非外取地也，因其国家去其无用之费，足以倍之。 ——墨子《墨子·节用》

圣王为政，其发令、兴事、使民、用财也，无不加用而为者。 ——墨子《墨子·节用》

是故用财不费，民德不劳，其兴利多矣。 ——墨子《墨子·节用》

其为衣裘何？ ——墨子《墨子·节用》

以为冬以圉寒，夏以圉暑。 ——墨子《墨子·节用》

凡为衣裳之道，冬加温、夏加凊者芊[鱼且]，不加者，去之。 ——墨子《墨子·节用》

其为宫室何以为？ ——墨子《墨子·节用》

冬以圉风寒，夏以圉暑雨。 ——墨子《墨子·节用》

有盗贼加固者，芊[鱼且]；不加者，去之。 ——墨子《墨子·节用》

其为甲盾五兵何以为？ ——墨子《墨子·节用》

以圉寇乱盗贼，若有寇乱盗贼，有甲盾五兵者胜，无者不胜。 ——墨子《墨子·节用》

是故圣人作为甲盾五兵。 ——墨子《墨子·节用》

凡为甲届五兵，加轻以利，坚而难折者，芊[鱼且]；不加者，去之。 ——墨子《墨子·节用》

其为舟车何以为？ ——墨子《墨子·节用》

车以行陵陆，舟以行川谷，以通四方之利。 ——墨子《墨子·节用》

凡为舟车之道，加轻以利者，芊[鱼且]；不加者，去之。 ——墨子《墨子·节用》

凡其为此物也，无不加用而为者。 ——墨子《墨子·节用》

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