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东北一枝花 -张哈哈

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曾巩的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

州县史录民之孤老疾弱不能自食者二万一千九百余人以告。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

故事，岁廪穷人，当给粟三千石而止。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

公敛富人所输，及僧道士食之羡者，得粟四万八千余石，佐其费。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

使自十月朔，人受粟日一升，幼小半之。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

忧其众相蹂也，使受粟者男女异日，而人受二日之食。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

忧其流亡也，于城市郊野为给粟之所凡五十有七，使各以便受之而告以去其家者勿给。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

计官为不足用也，取吏之不在职而寓于境者，给其食而任以事。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

不能自食者，有是具也。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

能自食者，为之告富人无得闭粜。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

又为之官粟，得五万二千余石，平其价予民。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

为粜粟之所凡十有八，使籴者自便如受粟。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

又僦民完成四千一百丈，为工三万八千，计其佣与钱，又与粟再倍之。 ——曾巩《越州赵公救灾记》

后之作铭者，常观其人。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

其故非他，托之非人，书之非公与是故也。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

然则孰为其人而能尽公与是欤？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

非畜道德而能文章者，无以为也。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

又告于巩曰：愿有记。 ——曾巩《墨池记》

其亦欲推其事以勉其学者邪？ ——曾巩《墨池记》

犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

墨池之上，今为州学舍。 ——曾巩《墨池记》

然后世未有能及者，岂其学不如彼邪？ ——曾巩《墨池记》

夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

或纳于庙，或存于墓，一也。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

苟其人之恶，则于铭乎何有？ ——曾巩《寄欧阳舍人书》

此其所以与史异也。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。 ——曾巩《寄欧阳舍人书》

其路在闽者，陆出则阸于两山之间，山相属无间断，累数驿乃一得平地，小为县，大为州，然其四顾亦山也。 ——曾巩《道山亭记》

其途或逆坂如缘絙，或垂崖如一发，或侧径钩出于不测之溪上：皆石芒峭发，择然后可投步。 ——曾巩《道山亭记》

负戴者虽其土人，犹侧足然后能进。 ——曾巩《道山亭记》

非其土人，罕不踬也。 ——曾巩《道山亭记》

其溪行，则水皆自高泻下，石错出其间，如林立，如士骑满野，千里下上，不见首尾。 ——曾巩《道山亭记》

水行其隙间，或衡缩蟉糅，或逆走旁射，其状若蚓结，若虫镂，其旋若轮，其激若矢。 ——曾巩《道山亭记》

舟溯沿者，投便利，失毫分，辄破溺。 ——曾巩《道山亭记》

虽其土长川居之人，非生而习水事者，不敢以舟楫自任也。 ——曾巩《道山亭记》

其水陆之险如此。 ——曾巩《道山亭记》

汉尝处其众江淮之间而虚其地，盖以其陿多阻，岂虚也哉？ ——曾巩《道山亭记》

福州治侯官，于闽为土中，所谓闽中也。 ——曾巩《道山亭记》

麓多桀木，而匠多良能，人以屋室巨丽相矜，虽下贫必丰其居，而佛、老子之徒，其宫又特盛。 ——曾巩《道山亭记》

闽，故隶周者也。 ——曾巩《道山亭记》

至秦，开其地，列于中国，始并为闽中郡。 ——曾巩《道山亭记》

而巩也，又得以文词托名于公文之次，其又不喜且幸欤！ ——曾巩《醒心亭记》

今同游之宾客，尚未知公之难遇也。 ——曾巩《醒心亭记》

后百千年，有慕公之为人而览公之迹，思欲见之，有不可及之叹，然后知公之难遇也。 ——曾巩《醒心亭记》

其可谓善取乐于山泉之间，而名之以见其实，又善者矣。 ——曾巩《醒心亭记》

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