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东北一枝花 -张哈哈

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荀子的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

然而跛鳖致之，六骥不致，是无他故焉，或为之、或不为尔！ ——荀子《荀子·修身(节选)》

其为人也多暇日者，其出人不远矣。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

守庙者曰：此盖为宥坐之器，孔子曰：吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。 ——荀子《孔子观欹器》

孔子顾谓弟子曰：注水焉。 ——荀子《孔子观欹器》

弟子挹水而注之。 ——荀子《孔子观欹器》

中而正，满而覆，虚而欹。 ——荀子《孔子观欹器》

孔子喟然而叹曰：吁！ ——荀子《孔子观欹器》

礼起于何也？ ——荀子《荀子·礼论》

曰：人生而有欲，欲而不得，则不能无求。 ——荀子《荀子·礼论》

求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。 ——荀子《荀子·礼论》

先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。 ——荀子《荀子·礼论》

使欲必不穷于物，物必不屈于欲。 ——荀子《荀子·礼论》

两者相持而长，是礼之所起也。 ——荀子《荀子·礼论》

故礼者养也。 ——荀子《荀子·礼论》

伤良曰谗，害良曰贼。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

是谓是、非谓非曰直。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

趣舍无定谓之无常，保利弃义谓之至贼。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

志意修则骄富贵，道义重则轻王公；内省而外物轻矣。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

传曰：君子役物，小人役于物。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

此之谓矣。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

身劳而心安，为之；利少而义多，为之；事乱君而通，不如事穷君而顺焉。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

故良农不为水旱不耕，良贾不为折阅不市，士君子不为贫穷怠乎道。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

夫骥一日而千里，驽马十驾则亦及之矣。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

故跬步而不休，跛鳖千里；累土而不辍，丘山崇成；厌其源，开其渎，江河可竭；一进一退，一左一右，六骥不致。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

小人反是，致乱，而恶人之非己也；致不肖，而欲人之贤己也；心如虎狼，行如禽兽，而又恶人之贼己也；谄谀者亲，谏诤者疏，修正为笑，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？ ——荀子《荀子·修身(节选)》

一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 ——荀子《劝学》

德操然后能定，能定然后能应。 ——荀子《劝学》

能定能应，夫是之谓成人。 ——荀子《劝学》

天见其明，地见其光，君子贵其全也。 ——荀子《劝学》

醯酸，而蜹聚焉。 ——荀子《劝学》

《诗》曰：尸鸠在桑，其子七兮。 ——荀子《劝学》

恶乎终？ ——荀子《劝学》

君子之学也，入乎耳，箸乎心，布乎四体，形乎动静。 ——荀子《劝学》

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也；善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。 ——荀子《荀子·修身(节选)》

诗曰：匪交匪舒，天子所予。 ——荀子《劝学》

此之谓也。 ——荀子《劝学》

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。 ——荀子《劝学》

使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。 ——荀子《劝学》

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。 ——荀子《劝学》

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。 ——荀子《劝学》

有争气者，勿与辩也。 ——荀子《劝学》

故必由其道至，然后接之；非其道则避之。 ——荀子《劝学》

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。 ——荀子《劝学》

故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。 ——荀子《劝学》

学恶乎始？ ——荀子《劝学》

端而言，蝡而动，一可以为法则。 ——荀子《劝学》

故声无小而不闻，行无隐而不形。 ——荀子《劝学》

为善不积邪？ ——荀子《劝学》

故君子结于一也。 ——荀子《劝学》

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 ——荀子《劝学》

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