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东北一枝花 -张哈哈

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理论名句

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形式：

诗文古籍谚语对联

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 —— 《老子·道经·第二十二章》

上善若水，水善利万物而不争。 —— 《老子·道经·第八章》

博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 —— 《中庸·第二十章》

慎终如始，则无败事。 —— 《老子·德经·第六十四章》

道隐于小成，言隐于荣华。 —— 《庄子·内篇·齐物论》

天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。 —— 《老子·德经·第六十三章》

射人先射马，擒贼先擒王。 —— 杜甫《前出塞九首·其六》

一语天然万古新，豪华落尽见真淳。 —— 元好问《论诗三十首·其四》

水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。 —— 佚名《老子·八章》

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。 —— 孟子《富贵不能淫》

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。 —— 《老子·道经·第三十三章》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。 —— 《大学·第一章》

锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。 —— 《荀子·劝学》

故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。 —— 荀子《劝学》

胜人者有力，自胜者强。 —— 《老子·道经·第三十三章》

天时不如地利，地利不如人和。 —— 《孟子·公孙丑章句下·第一节》

一鼓作气，再而衰，三而竭。 —— 《左传·庄公·庄公十年》

秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。 —— 杜牧《阿房宫赋》

仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。 —— 司马迁《货殖列传序》

故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 —— 《荀子·劝学》

师者，所以传道受业解惑也。 —— 韩愈《师说》

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 —— 《老子·道经·第十一章》

满眼生机转化钧，天工人巧日争新。 —— 赵翼《论诗五首》

故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 —— 《孟子·告子章句下·第十五节》

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 —— 韩愈《师说》

君子生非异也，善假于物也。 —— 荀子《劝学》

天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。 —— 《老子·德经·第七十七章》

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 —— 孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。 —— 庄周《逍遥游(节选)》

是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 —— 韩愈《师说》

盖文章，经国之大业，不朽之盛事。 —— 曹丕《典论·论文》

企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。 —— 老子《老子四章》

古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。 —— 司马迁《报任少卿书 / 报任安书》

但肯寻诗便有诗，灵犀一点是吾师。 —— 袁枚《遣兴》

仁义不施而攻守之势异也。 —— 贾谊《过秦论》

物有本末，事有终始。 —— 礼记《大学之道》

诗者，志之所之也。在心为志，发言为诗。 —— 佚名《古代文论选段》

然后知生于忧患而死于安乐也。 —— 孟子及其弟子《生于忧患，死于安乐》

以地事秦，犹抱薪救火，薪不尽，火不灭。 —— 苏洵《六国论》

得志，与民由之；不得志，独行其道。 —— 佚名《富贵不能淫》

为将之道，当先治心。 —— 苏洵《心术》

年寿有时而尽，荣乐止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。 —— 佚名《古代文论选段》

圣人无常师。 —— 韩愈《师说》

处身者不为外物眩晃而动，则其心静，心静则智识明，是是非非，无所施而不中。 —— 欧阳修《非非堂记》

故曰：“诗可以群，可以怨。” —— 佚名《古代文论选段》

小知不及大知，小年不及大年。 —— 庄周《逍遥游(节选)》

天下之患，最不可为者，名为治平无事，而其实有不测之忧。 —— 苏轼《晁错论》

故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。 —— 荀子《劝学》

只眼须凭自主张，纷纷艺苑漫雌黄。 —— 赵翼《论诗五首》

夕阳芳草寻常物，解用多为绝妙词。 —— 袁枚《遣兴》

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