谢书
李商隐
〔唐代〕
微意何曾有一毫,空携笔砚奉龙韬。
自蒙半夜传衣后,不羡王祥得佩刀。
常识
dǒu斗shāo筲
1.斗和筲都是很小的容器,比喻气量狭小,才识短浅的人。
朱端 寒江独钓图
舟师
俞大猷
〔明代〕
倚剑东冥势独雄,扶桑今在指挥中。
岛头云雾须臾尽,天外旌旗上下翀。
队火光摇河汉影,歌声气压虬龙宫。
夕阳景里归篷近,背水阵奇战士功。
巨然(传) 杖藜秋爽图
江城子·梦中了了醉中醒
苏轼
〔宋代〕
陶渊明以正月五日游斜川,临流班坐,顾瞻南阜,爱曾城之独秀,乃作斜川诗,至今使人想见其处。元丰壬戌之春,余躬耕于东坡,筑雪堂居之,南挹四望亭之后丘,西控北山之微泉,慨然而叹,此亦斜川之游也。乃作长短句,以《江城子》歌之。
梦中了了醉中醒。只渊明,是前生。走遍人间,依旧却躬耕。昨夜东坡春雨足,乌鹊喜,报新晴。
雪堂西畔暗泉鸣。北山倾,小溪横。南望亭丘,孤秀耸曾城。都是斜川当日景,吾老矣,寄余龄。
常识
zhōu周nán南
1.《周南》是《诗经·国风》中的一部分,收录了陕西、河南、湖北交界地带的民谣,内容多赞颂周朝的道德教化对南方地区的影响。汉代以后,它被视为诗歌教育的典范。2.周南,可代指周公。因周公旦的采邑位于成周以南,故有此称。3.地名,指成周(现河南洛阳)的南部地区,也有说法认为就指洛阳。4.‘周南’后常用来指代因滞留某处而无所成就的典故。5.亦用为最有教化的地区。
老子二章
老子
〔先秦〕
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不为始,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。(不为始,原本作“不辞”,据敦煌本改;夫唯 一作:夫惟)
天之道,其犹张弓乎?高者抑之,下者举之;有余者损之,不足者补之。天之道,损有余而补不足。人之道则不然,损不足以奉有余。孰能有余以奉天下,唯有道者。是以圣人为而不恃,功成而不处,其不欲见贤邪。(张弓乎 一作:张弓欤;不足者补之 一作:不足者与之;见贤邪 一作:见贤)
劳劳亭歌
李白
〔唐代〕
金陵劳劳送客堂,蔓草离离生道旁。
古情不尽东流水,此地悲风愁白杨。
我乘素舸同康乐,朗咏清川飞夜霜。
昔闻牛渚吟五章,今来何谢袁家郎。
苦竹寒声动秋月,独宿空帘归梦长。
袁江 山水人物册页六开