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东北一枝花 -张哈哈

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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

体无定用，惟变是用。 ——邵雍《渔樵问对》

用无定体，惟化是体。 ——邵雍《渔樵问对》

体用交而人物之道于是乎备矣。 ——邵雍《渔樵问对》

然则人亦物也，圣亦人也。 ——邵雍《渔樵问对》

有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有万物之物，有亿物之物，有兆物之物。 ——邵雍《渔樵问对》

生一一之物，当兆物之物者，岂非人乎！ ——邵雍《渔樵问对》

有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之人，有兆人之人。 ——邵雍《渔樵问对》

当兆人之人者，岂非圣乎！ ——邵雍《渔樵问对》

是知人也者，物之至者也。 ——邵雍《渔樵问对》

圣也者，人之至者也。 ——邵雍《渔樵问对》

物之至者始得谓之物之物也。 ——邵雍《渔樵问对》

人之至者始得谓之人之人也。 ——邵雍《渔樵问对》

夫物之物者，至物之谓也。 ——邵雍《渔樵问对》

人之人者，至人之谓也。 ——邵雍《渔樵问对》

以一至物而当一至人，则非圣人而何？ ——邵雍《渔樵问对》

人谓之不圣，则吾不信也。 ——邵雍《渔樵问对》

谓其能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世者焉。 ——邵雍《渔樵问对》

不以我观物者，以物观物之谓也。 ——邵雍《渔樵问对》

又安有我于其间哉？ ——邵雍《渔樵问对》

是知我亦人也，人亦我也。 ——邵雍《渔樵问对》

我与人皆物也。 ——邵雍《渔樵问对》

此所以能用天下之目为己之目，其目无所不观矣。 ——邵雍《渔樵问对》

用天下之耳为己之耳，其耳无所不听矣。 ——邵雍《渔樵问对》

用天下之口为己之口，其口无所不言矣。 ——邵雍《渔樵问对》

用天下之心为己之心，其心无所不谋矣。 ——邵雍《渔樵问对》

天下之观，其于见也，不亦广乎？ ——邵雍《渔樵问对》

天下之听，其于闻也，不亦远乎？ ——邵雍《渔樵问对》

天下之言，其于论也，不亦高乎？ ——邵雍《渔樵问对》

天下之谋，其于乐也，不亦大乎？ ——邵雍《渔樵问对》

夫其见至广，其闻至远，其论至高，其乐至大，能为至广、至远、至高、至大之事，而中无一为焉，岂不谓至神至圣者乎？ ——邵雍《渔樵问对》

非唯吾谓之至神至圣者乎，而天下谓之至神至圣者乎。 ——邵雍《渔樵问对》

非唯一时之天下渭之至神至圣者乎，而千万世之天下谓之至神圣者乎。 ——邵雍《渔樵问对》

过此以往，未之或知也已。 ——邵雍《渔樵问对》

樵者问渔者曰：子以何道而得鱼？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：吾以六物具而得鱼。 ——邵雍《渔樵问对》

曰：六物具也，岂由天乎？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：具六物而得鱼者，人也。 ——邵雍《渔樵问对》

具六物而所以得鱼者，非人也。 ——邵雍《渔樵问对》

樵者未达，请问其方。 ——邵雍《渔樵问对》

渔者曰：六物者，竿也，纶也，浮也，沉也，钩也，饵也。 ——邵雍《渔樵问对》

一不具，则鱼不可得。 ——邵雍《渔樵问对》

然而六物具而不得鱼者，非人也。 ——邵雍《渔樵问对》

六物具而不得鱼者有焉，未有六物不具而得鱼者也。 ——邵雍《渔樵问对》

是知具六物者，人也。 ——邵雍《渔樵问对》

得鱼与不得鱼，天也。 ——邵雍《渔樵问对》

六物不具而不得鱼者，非天也，人也。 ——邵雍《渔樵问对》

樵者曰：人有祷鬼神而求福者，福可祷而求耶？ ——邵雍《渔樵问对》

求之而可得耶？ ——邵雍《渔樵问对》

敢问其所以。 ——邵雍《渔樵问对》

曰：语善恶者，人也；福祸者，天也。 ——邵雍《渔樵问对》

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