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东北一枝花 -张哈哈

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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

清日无光辉，烈风正号怒。 —— 邵雍《大寒吟》

蓬莠不耘而犹生，耘之而求其尽也，亦未如之何矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

谁云子期死，举世无知音。 —— 邵雍《秋怀三十六首·其二十一》

由是知君子小人之道，有自来矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

声色气味者，万物之体也。 —— 邵雍《渔樵问对》

君子见善则喜之，见不善则远之；小人见善则疾之，见不善则喜之。 —— 邵雍《渔樵问对》

人口各有舌，言语不能吐。 —— 邵雍《大寒吟》

善恶各从其类也。 —— 邵雍《渔樵问对》

目耳口鼻者，万人之用也。 —— 邵雍《渔樵问对》

君子见善则就之，见不善则违之；小人见善则违之，见不善则就之。 —— 邵雍《渔樵问对》

体无定用，惟变是用。 —— 邵雍《渔樵问对》

君子见义则迁，见利则止；小人见义则止，见利则迁。 —— 邵雍《渔樵问对》

用无定体，惟化是体。 —— 邵雍《渔樵问对》

迁义则利人，迁利则害人。 —— 邵雍《渔樵问对》

体用交而人物之道于是乎备矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

利人与害人，相去一何远耶？ —— 邵雍《渔樵问对》

然则人亦物也，圣亦人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

如是，则小人亦有时而用之。 —— 邵雍《渔樵问对》

有一物之物，有十物之物，有百物之物，有千物之物，有万物之物，有亿物之物，有兆物之物。 —— 邵雍《渔樵问对》

时平治定，用之则否。 —— 邵雍《渔樵问对》

生一一之物，当兆物之物者，岂非人乎！ —— 邵雍《渔樵问对》

其小人之才乎！ —— 邵雍《渔樵问对》

有一人之人，有十人之人，有百人之人，有千人之人，有万人之人，有亿人之人，有兆人之人。 —— 邵雍《渔樵问对》

然则何不择其人而用之？ —— 邵雍《渔樵问对》

当兆人之人者，岂非圣乎！ —— 邵雍《渔樵问对》

贤愚各从其类而为。 —— 邵雍《渔樵问对》

是知人也者，物之至者也。 —— 邵雍《渔樵问对》

奈何有尧舜之君，必有尧舜之臣；有桀纣之君，而必有桀纣之臣。 —— 邵雍《渔樵问对》

圣也者，人之至者也。 —— 邵雍《渔樵问对》

尧舜之臣，生乎桀纣之世，桀纣之臣，生于尧舜之世，必非其所用也。 —— 邵雍《渔樵问对》

物之至者始得谓之物之物也。 —— 邵雍《渔樵问对》

虽欲为祸为福，其能行乎？ —— 邵雍《渔樵问对》

人之至者始得谓之人之人也。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫上之所好，下必好之。 —— 邵雍《渔樵问对》

夫物之物者，至物之谓也。 —— 邵雍《渔樵问对》

其若影响，岂待驱率而然耶？ —— 邵雍《渔樵问对》

人之人者，至人之谓也。 —— 邵雍《渔樵问对》

君子多而去之者，小人也；小人多而去之者，君子也。 —— 邵雍《渔樵问对》

以一至物而当一至人，则非圣人而何？ —— 邵雍《渔樵问对》

君子好生，小人好杀。 —— 邵雍《渔樵问对》

人谓之不圣，则吾不信也。 —— 邵雍《渔樵问对》

好生则世治，好杀则世乱。 —— 邵雍《渔樵问对》

谓其能以一心观万心，一身观万身，一物观万物，一世观万世者焉。 —— 邵雍《渔樵问对》

君子好义，小人好利。 —— 邵雍《渔樵问对》

夬始逼壮，姤始遇壮，阴始遇阳，故称姤焉。 —— 邵雍《渔樵问对》

治世则好义，乱世则好利。 —— 邵雍《渔樵问对》

观其姤，天地之心，亦可见矣。 —— 邵雍《渔樵问对》

其理一也。 —— 邵雍《渔樵问对》

圣人以德化及此，罔有不昌。 —— 邵雍《渔樵问对》

拜而谢之，及旦而去。 —— 邵雍《渔樵问对》

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