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东北一枝花 -张哈哈

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邵雍的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

曰：何者谓之人？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：目耳鼻口心胆脾肾之气全，谓之人。 ——邵雍《渔樵问对》

八者具备，然后谓之人。 ——邵雍《渔樵问对》

其此之谓与？ ——邵雍《渔樵问对》

渔者谓樵者曰：大哉！ ——邵雍《渔樵问对》

权之与变乎？ ——邵雍《渔樵问对》

非圣人无以尽之。 ——邵雍《渔樵问对》

变然后知天地之消长，权然后知天下之轻重。 ——邵雍《渔樵问对》

消长，时也；轻重，事也。 ——邵雍《渔樵问对》

然而亦有不中者，各求其类也。 ——邵雍《渔樵问对》

若全得人类，则谓之曰全人之人。 ——邵雍《渔樵问对》

夫全类者，天地万物之中气也，谓之曰全德之人也。 ——邵雍《渔樵问对》

全德之人者，人之人者也。 ——邵雍《渔樵问对》

夫人之人者，仁人之谓也。 ——邵雍《渔樵问对》

唯全人，然后能当之。 ——邵雍《渔樵问对》

人之生也，谓其气行，人之死也，谓其形返。 ——邵雍《渔樵问对》

樵者问渔者曰：小人可绝乎？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：不可。 ——邵雍《渔樵问对》

君子禀阳正气而生，小人禀阴邪气而生。 ——邵雍《渔樵问对》

神魂行于天，精魄返于地。 ——邵雍《渔樵问对》

行于天，则谓之曰阳行；返于地，则谓之曰阴返。 ——邵雍《渔樵问对》

阳行则昼见而夜伏者也，阴返则夜见而昼伏者也。 ——邵雍《渔樵问对》

是故知日者月之形也，月者日之影也。 ——邵雍《渔樵问对》

好利者众，则天下日削矣；好义者众，则天下日盛矣。 ——邵雍《渔樵问对》

日盛则昌，日削则亡。 ——邵雍《渔樵问对》

盛之与削，昌之与亡，岂其远乎？ ——邵雍《渔樵问对》

在上之所好耳。 ——邵雍《渔樵问对》

夫治世何尝无小人，乱世何尝无君子，不用则善恶何由而行也。 ——邵雍《渔樵问对》

樵者曰：善人常寡，而不善人常众；治世常少，乱世常多，何以知其然耶？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：观之于物，何物不然？ ——邵雍《渔樵问对》

譬诸五谷，耘之而不苗者有矣。 ——邵雍《渔樵问对》

蓬莠不耘而犹生，耘之而求其尽也，亦未如之何矣。 ——邵雍《渔樵问对》

由是知君子小人之道，有自来矣。 ——邵雍《渔樵问对》

君子见善则喜之，见不善则远之；小人见善则疾之，见不善则喜之。 ——邵雍《渔樵问对》

善恶各从其类也。 ——邵雍《渔樵问对》

君子见善则就之，见不善则违之；小人见善则违之，见不善则就之。 ——邵雍《渔樵问对》

君子见义则迁，见利则止；小人见义则止，见利则迁。 ——邵雍《渔樵问对》

迁义则利人，迁利则害人。 ——邵雍《渔樵问对》

利人与害人，相去一何远耶？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：不正，则安得谓之才？ ——邵雍《渔樵问对》

曰：人所不能而能之，安得不谓之才？ ——邵雍《渔樵问对》

圣人所以异乎才之难者，谓其能成天下之事而归之正者寡也。 ——邵雍《渔樵问对》

若不能归之以正，才则才矣，难乎语其仁也。 ——邵雍《渔樵问对》

譬犹药疗疾也，毒药亦有时而用也，可一而不可再也，疾愈则速已，不已则杀人矣。 ——邵雍《渔樵问对》

平药则常日而用之可也，重疾非所以能治也。 ——邵雍《渔樵问对》

由是知君子小人之时有盛衰也。 ——邵雍《渔樵问对》

治世则君子六分。 ——邵雍《渔樵问对》

君子六分，则小人四分，小人固不能胜君子矣。 ——邵雍《渔樵问对》

君不君，臣不臣，父不父，子不子，兄不兄，弟不弟，夫不夫，妇不妇，谓各失其分也。 ——邵雍《渔樵问对》

此则由世治世乱使之然也。 ——邵雍《渔樵问对》

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