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东北一枝花 -张哈哈

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沈括的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

月本无光，犹银丸，日耀之乃光耳。 ——《梦溪笔谈·象数一》

能用度外人，然后能周大事。 ——《梦溪笔谈·杂志二》

北方有白雁，似雁而小，色白，秋深则来。白雁至则霜降，河北人谓之“霜信”。 ——《梦溪笔谈·杂志一》

庆历中有布衣毕昇，又为活板。 ——沈括《活板》

板印书籍，唐人尚未盛为之。 ——沈括《活板》

昇死，其印为余群从所得，至今保藏。 ——沈括《活板》

五代时始印五经，已后典籍皆为板本。 ——沈括《活板》

常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。 ——沈括《活板》

方家，以磁石磨针锋，则能指南；然常微偏东，不全南也。 ——沈括《方家以磁石》

若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。 ——沈括《活板》

比得古鉴，皆刮磨令平，此师旷所以伤知音也。 ——沈括《古人铸鉴》

世有透光鉴，鉴背有铭文，凡二十字，字极古，莫能读。 ——沈括《古人铸鉴》

世传虹能入溪涧饮水，信然。 ——沈括《虹》

谁把嫩香名雀舌，定知北客未曾尝。 ——沈括《尝茶》

磁石之指南，犹柏之指西，莫可原其理。 ——沈括《方家以磁石》

庆历中，有布衣毕昇，又为活板。 ——沈括《活板》

欧阳公尝得一古画牡丹丛，其下有一猫，未识其精粗。 ——沈括《正午牡丹》

钱氏据两浙时，于杭州梵天寺建一木塔，方两三级，钱帅登之，患其塔动。 ——沈括《梵天寺木塔》

遂弃牛羊而还，徐谓其下曰：吾知虏已疲，故为贪利以诱之。 ——沈括《曹玮大破虏师》

远行之人若小憩，则足痹不能立，人气亦阑，吾以此取之。 ——沈括《曹玮大破虏师》

欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。 ——沈括《活板》

不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ——沈括《活板》

其法：取新纩中独茧缕，以芥子许蜡缀于针腰，无风处悬之，则针常指南。 ——沈括《方家以磁石》

不知灵草天然异，一夜风吹一寸长。 ——沈括《尝茶》

唯此鉴光透，其他鉴虽至薄者，皆莫能透。 ——沈括《古人铸鉴》

意古人别自有术。 ——沈括《古人铸鉴》

有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。 ——沈括《活板》

其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。 ——沈括《活板》

先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。 ——沈括《活板》

玮侦虏兵去以远，乃驱所掠牛羊辎重，缓驱而还，颇失部伍。 ——沈括《曹玮大破虏师》

其下忧之，言与玮曰：牛羊无用，徒縻军，不若弃之，整众而归。 ——沈括《曹玮大破虏师》

是时新雨霁，见虹下帐前涧中，余与同职扣涧观之，虹两头皆垂涧中。 ——沈括《虹》

孙彦先云：虹乃雨中日影也，日照雨则有之。 ——沈括《虹》

孝子无姓名，人以其哑而孝也，谓之哑孝子，亦不悉为何里人，昆明人以其为孝子也，谓之昆明人。 ——沈括《哑孝子》

孝子生而哑，不能言；与人处，以手指画，若告语者，人或解或不解也。 ——沈括《哑孝子》

性至孝，有母年已老，饥寒皆心先喻之，不待母言也。 ——沈括《哑孝子》

家无食，乞人余以养，有所得，必持归陈母前，俟母食，然后食，母未食，不先食也。 ——沈括《哑孝子》

母偶恚，则嬉戏拜舞母前，母欢娱如初，然后已。 ——沈括《哑孝子》

母无他子，只一哑孝子。 ——沈括《哑孝子》

见孝子哑，始亦悲伤，继而且安之；久之，且以为胜不哑子也。 ——沈括《哑孝子》

有食瓜者，见孝子立於侧，与以余。 ——沈括《哑孝子》

持之去，食瓜者固素闻孝子之食必先母也，蹑其后，验之。 ——沈括《哑孝子》

信然，乃大骇服。 ——沈括《哑孝子》

已而母死，乡人方议醵钱敛，孝子蹶然起，牵乡人衣，至一井边，数数指水中。 ——沈括《哑孝子》

众讶之，姑引绳下视，则得钱累累；凡母之衾若与夫埋葬之费皆具，不知钱之所自来也，或曰：孝子日乞归，必投一钱於中，积之久矣。 ——沈括《哑孝子》

或曰：非也，天以是赐孝子也才。 ——沈括《哑孝子》

既葬母，即远游不归，人遂无有见之者。 ——沈括《哑孝子》

使人过涧，隔虹对立，相去数丈，中间如隔绡縠。 ——沈括《虹》

自西望东则见，盖夕虹也。 ——沈括《虹》

立涧之东西望，则为日所烁，都无所睹。 ——沈括《虹》

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