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东北一枝花 -张哈哈

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王守仁的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

诸生试内省，万一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不当以此自歉，遂馁于改过从善之心。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

但能一旦脱然洗涤旧染，虽昔为盗寇，今日不害为君子矣。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

若曰吾昔已如此，今虽改过而从善，将人不信我，且无赎于前过，反怀羞涩疑沮，而甘心于污浊终焉，则吾亦绝望尔矣。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

责善责善，朋友之道；然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

若先暴白其过恶，痛毁极诋，使无所容，彼将发其愧耻愤恨之心；虽欲降以相从，而势有所不能。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

是激之而使为恶矣。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

故凡讦人之短，攻发人之阴私以沽直者，皆不可以言责善。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

虽然，我以是而施于人，不可也；人以是而加诸我，凡攻我之失者，皆我师也，安可以不乐受而心感之乎？ ——王守仁《教条示龙场诸生》

某于道未有所得，其学卤莽耳。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

谬为诸生相从于此，每终夜以思，恶且未免，况于过乎？ ——王守仁《教条示龙场诸生》

人谓事师无犯无隐，而遂谓师无可谏，非也；谏师之道，直不至于犯，而婉不至于隐耳。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

盖教学相长也。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

诸生责善，当自吾始。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

十里湖光放小舟，谩寻春事及西畴。 ——王守仁《寻春》

江鸥意到忽飞去，野老情深只自留。 ——王守仁《寻春》

布谷鸟啼村雨暗，刺桐花暝石溪幽。 ——王守仁《罗旧驿居夷作》

蛮烟喜过青杨瘴，乡思愁经芳杜洲。 ——王守仁《罗旧驿居夷作》

身在夜郎家万里，五云天北是神州。 ——王守仁《罗旧驿居夷作》

昔孔子欲居九夷，人以为陋。 ——王守仁《何陋轩记》

孔子曰：君子居之，何陋之有？ ——王守仁《何陋轩记》

守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外。 ——王守仁《何陋轩记》

人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也；而予处之旬月，安而乐之。 ——王守仁《何陋轩记》

夷之人其好言恶詈，直情率遂。 ——王守仁《何陋轩记》

始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁也；迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。 ——王守仁《何陋轩记》

予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。 ——王守仁《何陋轩记》

予因而翳之以桧竹，莳之以卉药，琴编图史，学士之来游者，亦稍稍而集。 ——王守仁《何陋轩记》

于是人之及吾轩者，若观于通都焉，而予亦忘予之居夷也。 ——王守仁《何陋轩记》

因名之曰何陋，以信孔子之言。 ——王守仁《何陋轩记》

今夷之俗，崇巫而事鬼，渎礼而任情，然此无损于其质也。 ——王守仁《何陋轩记》

诚有君子而居焉，其化之也盖易。 ——王守仁《何陋轩记》

而予非其人也，记之以俟来者。 ——王守仁《何陋轩记》

诸生相从于此，甚盛。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

恐无能为助也，以四事相规，聊以答诸生之意。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

握手临歧更可语？ ——王守仁《别诸生》

慇勤莫愧别离筵。 ——王守仁《别诸生》

君子之于六经也，求之吾心之阴阳消息而时行焉，所以尊《易》也；求之吾心之纪纲政事而时施焉，所以尊《书》也；求之吾心之歌咏性情而时发焉，所以尊《诗》也；求之吾心之条理节文而时著焉。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

所以尊《礼》也；求之吾心之欣喜和平而时生焉，所以尊《乐》也；求之吾心之诚伪邪正而时辩焉，所以尊《春秋》也。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

盖昔者圣人之扶人极、忧后世而述六经也，犹之富家者之父祖，虑其产业库藏之积，其子孙者或至于遗忘散失，卒困穷而无以自全也，而记籍其家之所有以贻之，使之世守其产业库藏之积而享用焉，以免于困穷之患。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

故六经者，吾心之记籍也；而六经之实，则具于吾心，犹之产业库藏之实积，种种色色，具存于其家；其记籍者，特名状数目而已。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

而世之学者，不知求六经之实于吾心，而徒考索于影响之间，牵制于文义之末，硁硁然以为是六经矣；是犹富家之子孙，不务守视享用其产业库藏之实积，日遗忘散失，至于窭人丐夫，而犹嚣嚣然指其记籍。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

郡守渭南南君大吉，既敷政于民，则慨然悼末学之支离，将进之以圣贤之道，于是使山阴令吴君瀛拓书院而一新之；又为尊经之阁于其后，曰：经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。 ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

虽百工技艺，未有不本于志者。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

今学者旷废隳惰，玩岁愒时，而百无所成，皆由于志之未立耳。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

故立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣；志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？ ——王守仁《教条示龙场诸生》

昔人有言：使为善而父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，如此而不为善，可也。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

为善则父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，何苦而不为善、为君子？ ——王守仁《教条示龙场诸生》

使为恶而父母爱之，兄弟悦之，宗族乡党敬信之，如此而为恶，可也。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

为恶则父母怒之，兄弟怨之，宗族乡党贱恶之，何苦必为恶、为小人？ ——王守仁《教条示龙场诸生》

诸生念此，亦可以知所立志矣。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

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