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东北一枝花 -张哈哈

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王守仁的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

名与实对。 —— 王守仁《传习录·门人薛侃录(节选)》

务实之心重一分，则务名之心轻一分。 —— 王守仁《传习录·门人薛侃录(节选)》

全是务实之心，即全无务名之心。 —— 王守仁《传习录·门人薛侃录(节选)》

若务实之心如饥之求食，渴之求饮，安得更有工夫好名？ —— 王守仁《传习录·门人薛侃录(节选)》

疾没世而名不称，称字去声读。 —— 王守仁《传习录·门人薛侃录(节选)》

亦声闻过情，君子耻之之意。 —— 王守仁《传习录·门人薛侃录(节选)》

实不称名，生犹可补，没则无及矣。 —— 王守仁《传习录·门人薛侃录(节选)》

四十五十而无闻，是不闻道，非无声闻也。 —— 王守仁《传习录·门人薛侃录(节选)》

孔子云，是闻也，非达也。 —— 王守仁《传习录·门人薛侃录(节选)》

安肯以此忘人？ —— 王守仁《传习录·门人薛侃录(节选)》

予弟守文来学，告之以立志。 —— 王守仁《示弟立志说》

守文因请次第其语，使得时时观省；且请浅近其辞，则易于通晓也。 —— 王守仁《示弟立志说》

因书以与之。 —— 王守仁《示弟立志说》

夫学，莫先于立志。 —— 王守仁《示弟立志说》

志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。 —— 王守仁《示弟立志说》

世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。 —— 王守仁《示弟立志说》

有求为圣人之志，然后可与共学。 —— 王守仁《示弟立志说》

人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在。 —— 王守仁《示弟立志说》

非以其心之纯乎天理而无人欲之私与？ —— 王守仁《示弟立志说》

圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。 —— 王守仁《示弟立志说》

欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。 —— 王守仁《示弟立志说》

务去人欲而存天理，则必求所以去人欲而存天理之方。 —— 王守仁《示弟立志说》

求所以去人欲而存天理之方，则必正诸先觉，考诸古训，而凡所谓学问之功者，然后可得而讲，而亦有所不容己矣。 —— 王守仁《示弟立志说》

夫所谓正诸先觉者，既以其人为先觉而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。 —— 王守仁《示弟立志说》

言有不合，不得弃置，必从而思之；思之不得，又从而辨之，务求了释，不敢辄生疑惑。 —— 王守仁《示弟立志说》

师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。 —— 王守仁《示弟立志说》

苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。 —— 王守仁《示弟立志说》

言之而听之不审，犹不听也；听之而思之不慎，犹不思也；是则虽曰师之，犹不师也。 —— 王守仁《示弟立志说》

夫立志亦不易矣。 —— 王守仁《示弟立志说》

吾十有五而志于学，三十而立。 —— 王守仁《示弟立志说》

立者，志立也。 —— 王守仁《示弟立志说》

虽至于不逾矩，亦志之不逾矩也。 —— 王守仁《示弟立志说》

志岂可易而视哉！ —— 王守仁《示弟立志说》

夫志，气之帅也，人之命也，木之根也，水之源也。 —— 王守仁《示弟立志说》

源不濬则流息，根不植则木枯，命不续则人死，志不立则气昏。 —— 王守仁《示弟立志说》

是以君子之学，无时无处而不以立志为事。 —— 王守仁《示弟立志说》

正目而视之，无他见也；倾耳而听之，无他闻也。 —— 王守仁《示弟立志说》

如猫捕鼠，如鸡覆卵，精神心思凝聚融结，而不复知有其他，然后此志常立，神气精明，义理昭著。 —— 王守仁《示弟立志说》

一有私欲，即便知觉，自然容住不得矣。 —— 王守仁《示弟立志说》

故凡一毫私欲之萌，只责此志不立，即私欲便退；听一毫客气之动，只责此志不立，即客气便消除。 —— 王守仁《示弟立志说》

或怠心生，责此志即不怠；忽心生，责此志即不忽；懆心生，责此志即不懆；妒心生，责此志即不妒；忿心生，责此志即不忿；贪心生，责此志即不贪；傲心生，责此志即不傲；吝心生，责此志即不吝。 —— 王守仁《示弟立志说》

盖无一息而非立志责志之时，无一事而非立志责志之地。 —— 王守仁《示弟立志说》

故责志之功，其于去人欲，有如烈火之燎毛，太阳一出，而魍魉潜消也。 —— 王守仁《示弟立志说》

自古圣贤因时立教，虽若不同，其用功大指无或少异。 —— 王守仁《示弟立志说》

《书》谓惟精惟一，《易》谓敬以直内，义以方外，孔子谓格致诚正，博文约礼，曾子谓忠恕，子思谓尊德性而道问学，孟子谓集义养气，求其放心，虽若人自为说，有不可强同者，而求其要领归宿，合若符契。 —— 王守仁《示弟立志说》

夫道一而已。 —— 王守仁《示弟立志说》

道同则心同，心同则学同。 —— 王守仁《示弟立志说》

其卒不同者，皆邪说也。 —— 王守仁《示弟立志说》

后世大患，尤在无志，故今以立志为说。 —— 王守仁《示弟立志说》

中间字字句句，莫非立志。 —— 王守仁《示弟立志说》

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