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东北一枝花
-张哈哈
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琼花
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韩非
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何以明其然也?
——
韩非《韩非子·五蠹》
曰:司寇行刑,君为之不举乐;闻死刑之报,君为流涕。
——
韩非《韩非子·五蠹》
夫以君臣为如父子则必治,推是言之,是无乱父子也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
人之情性莫先于父母,皆见爱而未必治也,虽厚爱矣,奚遽不乱?
——
韩非《韩非子·五蠹》
是干戚用于古不用于今也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
故曰:事异则备变。
——
韩非《韩非子·五蠹》
不必害,则不释寻常;必害手,则不掇百溢。
——
韩非《韩非子·五蠹》
故明主必其诛也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
故十仞之城,楼季弗能逾者,峭也;千仞之山,跛牂易牧者,夷也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
故明王峭其法而严其刑也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
廉贞之行成,而君上之法犯矣。
——
韩非《韩非子·五蠹》
人主尊贞廉之行,而忘犯禁之罪,故民程于勇,而吏不能胜也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
不事力而衣食,谓之能;不战功而尊,则谓之贤。
——
韩非《韩非子·五蠹》
故主施赏不迁,行诛无赦,誉辅其赏,毁随其罚,则贤、不肖俱尽其力矣。
——
韩非《韩非子·五蠹》
今则不然。
——
韩非《韩非子·五蠹》
其有功也爵之,而卑其士官也;以其耕作也赏之,而少其家业也;以其不收也外之,而高其轻世也;以其犯禁罪之,而多其有勇也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
毁誉、赏罚之所加者,相与悖缪也,故法禁坏而民愈乱。
——
韩非《韩非子·五蠹》
法、趣、上、下,四相反也,而无所定,虽有十黄帝不能治也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
楚之有直躬,其父窃羊,而谒之吏。
——
韩非《韩非子·五蠹》
令尹曰:杀之!
——
韩非《韩非子·五蠹》
以为直于君而曲于父,报而罪之。
——
韩非《韩非子·五蠹》
今人主之于言也,说其辩而不求其当焉;其用于行也,美其声而不责其功。
——
韩非《韩非子·五蠹》
是以天下之众,其谈言者务为辨而不周于用,故举先王言仁义者盈廷,而政不免于乱;行身者竞于为高而不合于功,故智士退处岩穴,归禄不受,而兵不免于弱,政不免于乱,此其故何也?
——
韩非《韩非子·五蠹》
故民尽死力以从其上。
——
韩非《韩非子·五蠹》
夫耕之用力也劳,而民为之者,曰:可得以富也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
战之事也危,而民为之者,曰:可得以贵也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
今为众人法,而以上智之所难知,则民无从识之矣。
——
韩非《韩非子·五蠹》
故糟糠不饱者不务粱肉,短褐不完者不待文绣。
——
韩非《韩非子·五蠹》
夫治世之事,急者不得,则缓者非所务也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
今所治之政,民间之事,夫妇所明知者不用,而慕上知之论,则其于治反矣。
——
韩非《韩非子·五蠹》
故微妙之言,非民务也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
若夫贤良贞信之行者,必将贵不欺之士;不欺之士者,亦无不欺之术也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
布衣相与交,无富厚以相利,无威势以相惧也,故求不欺之士。
——
韩非《韩非子·五蠹》
今人主处制人之势,有一国之厚,重赏严诛,得操其柄,以修明术之所烛,虽有田常、子罕之臣,不敢欺也,奚待于不欺之士?
——
韩非《韩非子·五蠹》
今贞信之士不盈于十,而境内之官以百数,必任贞信之士,则人不足官。
——
韩非《韩非子·五蠹》
人不足官,则治者寡而乱者众矣。
——
韩非《韩非子·五蠹》
鲁人从君战,三战三北。
——
韩非《韩非子·五蠹》
仲尼问其故,对曰:吾有老父,身死莫之养也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
人主说贤能之行,而忘兵弱地荒之祸,则私行立而公利灭矣。
——
韩非《韩非子·五蠹》
以是观之,夫父之孝子,君之背臣也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
上下之利,若是其异也,而人主兼举匹夫之行,而求致社稷之福,必不几矣。
——
韩非《韩非子·五蠹》
举行如此,治强不可得也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
国平养儒侠,难至用介士,所利非所用,所用非所利。
——
韩非《韩非子·五蠹》
是故服事者简其业,而于游学者日众,是世之所以乱也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
且世之所谓贤者,贞信之行也;所谓智者,微妙之言也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
行义修则见信,见信则受事;文学习则为明师,为明师则显荣:此匹夫之美也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
然则无功而受事,无爵而显荣,为有政如此,则国必乱,主必危矣。
——
韩非《韩非子·五蠹》
故不相容之事,不两立也。
——
韩非《韩非子·五蠹》
有道之士怀其术而欲以明万乘之主,大臣为猛狗迓而龁之。
——
韩非《宋人酤酒》
此人主之所以为蔽,而有道之士所以不用也。
——
韩非《宋人酤酒》
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