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东北一枝花 -张哈哈

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韩非的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

此所举先王也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

夫以君臣为如父子则必治，推是言之，是无乱父子也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

人之情性莫先于父母，皆见爱而未必治也，虽厚爱矣，奚遽不乱？ ——韩非《韩非子·五蠹》

今先王之爱民，不过父母之爱子，子未必不乱也，则民奚遽治哉？ ——韩非《韩非子·五蠹》

且夫以法行刑，而君为之流涕，此以效仁，非以为治也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

夫垂泣不欲刑者，仁也；然而不可不刑者，法也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

先王胜其法，不听其泣，则仁之不可以为治亦明矣。 ——韩非《韩非子·五蠹》

且民者固服于势，寡能怀于义。 ——韩非《韩非子·五蠹》

仲尼，天下圣人也，修行明道以游海内，海内说其仁、美其义而为服役者七十人。 ——韩非《韩非子·五蠹》

盖贵仁者寡，能义者难也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

故以天下之大，而为服役者七十人，而仁义者一人。 ——韩非《韩非子·五蠹》

鲁哀公，下主也，南面君国，境内之民莫敢不臣。 ——韩非《韩非子·五蠹》

民者固服于势，诚易以服人，故仲尼反为臣而哀公顾为君。 ——韩非《韩非子·五蠹》

仲尼非怀其义，服其势也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

故以义则仲尼不服于哀公，乘势则哀公臣仲尼。 ——韩非《韩非子·五蠹》

今学者之说人主也，不乘必胜之势，而务行仁义则可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之数也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

今有不才之子，父母怒之弗为改，乡人谯之弗为动，师长教之弗为变。 ——韩非《韩非子·五蠹》

夫以父母之爱、乡人之行、师长之智，三美加焉，而终不动，其胫毛不改。 ——韩非《韩非子·五蠹》

州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然后恐惧，变其节，易其行矣。 ——韩非《韩非子·五蠹》

故法之所非，君之所取；吏之所诛，上之所养也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

法、趣、上、下，四相反也，而无所定，虽有十黄帝不能治也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

故行仁义者非所誉，誉之则害功，工文学者非所用，用之则乱法。 ——韩非《韩非子·五蠹》

楚之有直躬，其父窃羊，而谒之吏。 ——韩非《韩非子·五蠹》

令尹曰：杀之！ ——韩非《韩非子·五蠹》

以为直于君而曲于父，报而罪之。 ——韩非《韩非子·五蠹》

以是观之，夫君之直臣，父之暴子也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

鲁人从君战，三战三北。 ——韩非《韩非子·五蠹》

仲尼问其故，对曰：吾有老父，身死莫之养也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

仲尼以为孝，举而上之。 ——韩非《韩非子·五蠹》

以是观之，夫父之孝子，君之背臣也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。 ——韩非《韩非子·五蠹》

上下之利，若是其异也，而人主兼举匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。 ——韩非《韩非子·五蠹》

古者苍颉之作书也，自环者谓之私，背私谓之公，公私之相背也，乃苍颉固以知之矣。 ——韩非《韩非子·五蠹》

今以为同利者，不察之患也，然则为匹夫计者，莫如修行义而习文学。 ——韩非《韩非子·五蠹》

行义修则见信，见信则受事；文学习则为明师，为明师则显荣：此匹夫之美也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

然则无功而受事，无爵而显荣，为有政如此，则国必乱，主必危矣。 ——韩非《韩非子·五蠹》

故不相容之事，不两立也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

斩敌者受赏，而高慈惠之行；拔城者受爵禄，而信廉爱之说；坚甲厉兵以备难，而美荐绅之饰；富国以农，距敌恃卒，而贵文学之士；废敬上畏法之民，而养游侠私剑之属。 ——韩非《韩非子·五蠹》

举行如此，治强不可得也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利。 ——韩非《韩非子·五蠹》

是故服事者简其业，而于游学者日众，是世之所以乱也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

且世之所谓贤者，贞信之行也；所谓智者，微妙之言也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

微妙之言，上智之所难知也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

今为众人法，而以上智之所难知，则民无从识之矣。 ——韩非《韩非子·五蠹》

故糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。 ——韩非《韩非子·五蠹》

夫治世之事，急者不得，则缓者非所务也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

今所治之政，民间之事，夫妇所明知者不用，而慕上知之论，则其于治反矣。 ——韩非《韩非子·五蠹》

故微妙之言，非民务也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

若夫贤良贞信之行者，必将贵不欺之士；不欺之士者，亦无不欺之术也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

布衣相与交，无富厚以相利，无威势以相惧也，故求不欺之士。 ——韩非《韩非子·五蠹》

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