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东北一枝花
-张哈哈
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琼花
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作者:
王安石
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朝代:
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形式:
诗文
古籍
谚语
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浩荡宫门白日开,君王高拱试群材。
——
王安石《李璋下第》
学如吾子何忧失,命属天公不可猜。
——
王安石《李璋下第》
世之学者,无问识与不识,而读其文,则其人可知。
——
王安石《祭欧阳文忠公文》
自公仕宦四十年,上下往复,感世路之崎岖;虽屯邅困踬,窜斥流离,而终不可掩者,以其公议之是非。
——
王安石《祭欧阳文忠公文》
既压复起,遂显于世;果敢之气,刚正之节,至晚而不衰。
——
王安石《祭欧阳文忠公文》
眠分黄犊草,坐占白鸥沙。
——
王安石《题航子》
画史纷纷何足数,惠崇晚出吾最许。
——
王安石《纯甫出释惠崇画要予作诗》
旱云六月涨林莽,移我翛然堕洲渚。
——
王安石《纯甫出释惠崇画要予作诗》
臣前蒙陛下问及本朝所以享国百年,天下无事之故。
——
王安石《本朝百年无事札子》
臣以浅陋,误承圣问,迫于日晷,不敢久留,语不及悉,遂辞而退。
——
王安石《本朝百年无事札子》
窃惟念圣问及此,天下之福,而臣遂无一言之献,非近臣所以事君之义,故敢昧冒而粗有所陈。
——
王安石《本朝百年无事札子》
伏惟太祖躬上智独见之明,而周知人物之情伪,指挥付托必尽其材,变置施设必当其务。
——
王安石《本朝百年无事札子》
故能驾驭将帅,训齐士卒,外以捍夷狄,内以平中国。
——
王安石《本朝百年无事札子》
于是除苛赋,止虐刑,废强横之藩镇,诛贪残之官吏,躬以简俭为天下先。
——
王安石《本朝百年无事札子》
其于出政发令之间,一以安利元元为事。
——
王安石《本朝百年无事札子》
太宗承之以聪武,真宗守之以谦仁,以至仁宗、英宗,无有逸德。
——
王安石《本朝百年无事札子》
此所以享国百年而天下无事也。
——
王安石《本朝百年无事札子》
仁宗在位,历年最久。
——
王安石《本朝百年无事札子》
臣于时实备从官,施为本末,臣所亲见。
——
王安石《本朝百年无事札子》
尝试为陛下陈其一二,而陛下详择其可,亦足以申鉴于方今。
——
王安石《本朝百年无事札子》
伏惟仁宗之为君也,仰畏天,俯畏人;宽仁恭俭,出于自然,而忠恕诚悫,终始如一。
——
王安石《本朝百年无事札子》
未尝妄兴一役,未尝妄杀一人;断狱务在生之,而特恶吏之残扰。
——
王安石《本朝百年无事札子》
要之以适用为本,以刻镂绘画为之容而已。
——
王安石《上人书》
不适用,非所以为器也。
——
王安石《上人书》
不为之容,其亦若是乎?
——
王安石《上人书》
然容亦未可已也,勿先之,其可也。
——
王安石《上人书》
某学文久,数挟此说以自治。
——
王安石《上人书》
始欲书之策而传之人,其试于事者,则有待矣。
——
王安石《上人书》
其为是非耶?
——
王安石《上人书》
未能自定也。
——
王安石《上人书》
执事正人也,不阿其所好者,书杂文十篇献左右,愿赐之教,使之是非有定焉。
——
王安石《上人书》
天下不可一日而无政教,故学不可一日而亡于天下。
——
王安石《慈溪县学记》
古者井天下之田,而党庠、遂序、国学之法立乎其中。
——
王安石《慈溪县学记》
乡射饮酒、春秋合乐、养老劳农、尊贤使能、考艺选言之政,至于受成、献馘、讯囚之事,无不出于学。
——
王安石《慈溪县学记》
于此养天下智仁、圣义、忠和之士,以至一偏之伎、一曲之学,无所不养。
——
王安石《慈溪县学记》
而又取士大夫之材行完洁,而其施设已尝试于位而去者,以为之师。
——
王安石《慈溪县学记》
释奠、释菜,以教不忘其学之所自;迁徙、逼逐,以勉其怠而除其恶。
——
王安石《慈溪县学记》
则士朝夕所见所闻,无非所以治天下国家之道,其服习必于仁义,而所学必皆尽其材。
——
王安石《慈溪县学记》
古之在上者,事不虑而尽,功不为而足,其要如此而已。
——
王安石《慈溪县学记》
此二帝、三王所以治天下国家而立学之本意也。
——
王安石《慈溪县学记》
后世无井田之法,而学亦或存或废。
——
王安石《慈溪县学记》
大抵所以治天下国家者,不复皆出于学。
——
王安石《慈溪县学记》
而学之士,群居、族处,为师弟子之位者,讲章句、课文字而已。
——
王安石《慈溪县学记》
至其陵夷之久,则四方之学者,废而为庙,以祀孔子于天下,(斫木抟土,如浮屠、道士法,为王者象。
——
王安石《慈溪县学记》
州县吏春秋帅其属释奠于其堂,而学士者或不预焉。
——
王安石《慈溪县学记》
盖庙之作,出于学废,而近世之法然也。
——
王安石《慈溪县学记》
今天子即位若干年,颇修法度,而革近世之不然者。
——
王安石《慈溪县学记》
当此之时,学稍稍立于天下矣,犹曰县之士满二百人,乃得立学。
——
王安石《慈溪县学记》
于是慈溪之士,不得有学,而为孔子庙如故,庙又坏不治。
——
王安石《慈溪县学记》
今刘君在中言于州,使民出钱,将修而作之,未及为而去。
——
王安石《慈溪县学记》
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母亲
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战争
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