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东北一枝花 -张哈哈

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王安石的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

石门者，名山者，名山也，古之人咸刻其观游之感慨，留之山中，其石相望。 ——王安石《石门亭记》

君至而为亭，悉取古今之刻，立之亭中，而以书与其甥之婿王某，使记其作亭之意。 ——王安石《石门亭记》

夫所以作亭之意，其直好山乎？ ——王安石《石门亭记》

其亦好观游眺望乎？ ——王安石《石门亭记》

其亦于此问民之疾忧乎？ ——王安石《石门亭记》

其亦燕闲以自休息于此乎？ ——王安石《石门亭记》

其亦怜夫人之刻暴剥偃踣而无所庇障且泯灭乎？ ——王安石《石门亭记》

夫人物之相好恶必以类。 ——王安石《石门亭记》

广大茂美，万物附焉以生，而不自以为功者，山也。 ——王安石《石门亭记》

好山，仁也。 ——王安石《石门亭记》

去郊而适野，升高以远望，其中必有慨然者。 ——王安石《石门亭记》

《书》不云乎：予耄逊于荒。 ——王安石《石门亭记》

《诗》不云乎：驾言出游，以写我忧。 ——王安石《石门亭记》

夫环顾其身无可忧，而忧者必在天下，忧天下亦仁也。 ——王安石《石门亭记》

人之否也敢自逸？ ——王安石《石门亭记》

至即深山长谷之民，与之相对接而交言语，以求其疾忧，其有壅而不闻者乎？ ——王安石《石门亭记》

求民之疾忧，亦仁也。 ——王安石《石门亭记》

政不有小大，不以德则民不化服。 ——王安石《石门亭记》

民化服，然后可以无讼。 ——王安石《石门亭记》

民不无讼，令其能休息无事，优游以嬉乎？ ——王安石《石门亭记》

古今之名者，其石幸在，其文信善，则其人之名与石且传而不朽，成人之名而不夺其志，亦仁也。 ——王安石《石门亭记》

作亭之意，其然乎？ ——王安石《石门亭记》

国以任贤使能而兴，弃贤专己而衰。 ——王安石《兴贤》

此二者，必然之势，古今之通义，流俗所共知耳。 ——王安石《兴贤》

何治安之世有之而能兴，昏乱之世虽有之亦不兴？ ——王安石《兴贤》

盖用之与不用之谓矣。 ——王安石《兴贤》

有贤而用，国之福也，有之而不用，犹无有也。 ——王安石《兴贤》

商之兴也，有仲虺、伊尹，其衰也，亦有三仁。 ——王安石《兴贤》

周之兴也，同心者十人，其衰也，亦有祭公谋父、内史过。 ——王安石《兴贤》

两汉之兴也，有萧、曹、寇、邓之徒，其衰也，亦有王嘉、傅喜、陈蕃、李固之众。 ——王安石《兴贤》

魏、晋而下，至于李唐，不可遍举，然其间兴衰之世，亦皆同也。 ——王安石《兴贤》

由此观之，有贤而用之者，国之福也，有之而不用，犹无有也，可不慎欤？ ——王安石《兴贤》

今犹古也，今之天下亦古之天下，今之士民亦古之士民。 ——王安石《兴贤》

古虽扰攘之际，犹有贤能若是之众，况今太宁，岂曰无之？ ——王安石《兴贤》

在君上用之而已。 ——王安石《兴贤》

博询众庶，则才能者进矣；不有忌讳，则谠直之路开矣；不迩小人，则谗谀者自远矣；不拘文牵俗，则守职者辨治矣；不责人以细过，则能吏之志得以尽其效矣。 ——王安石《兴贤》

苟行此道，则何虑不跨两汉、轶三代，然后践五帝、三皇之涂哉。 ——王安石《兴贤》

都城开博路，佳节一阳生。 ——王安石《冬至》

喜见儿童色，欢传市井声。 ——王安石《冬至》

幽闲亦聚集，珍丽各携擎。 ——王安石《冬至》

却忆他年事，关商闭不行。 ——王安石《冬至》

豚栅鸡埘晻霭间，暮林摇落献南山。 ——王安石《歌元丰五首·其五》

丰年处处人家好，随意飘然得往还。 ——王安石《歌元丰五首·其五》

某启：久以疾病不为问，岂胜向往。 ——王安石《答曾子固书》

前书疑子固于读经有所不暇，故语及之。 ——王安石《答曾子固书》

连得书，疑某所谓经者，佛经也，而教之以佛经之乱俗！ ——王安石《答曾子固书》

某但言读经，则何以别于中国圣人之经？ ——王安石《答曾子固书》

子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经有所不暇也。 ——王安石《答曾子固书》

然世之不见全经久矣，读经而已，则不足以知经。 ——王安石《答曾子固书》

故某自百家诸子之书，至《难经》《素问》《本草》诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问；然后于经为能知其大体而无疑。 ——王安石《答曾子固书》

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