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东北一枝花 -张哈哈

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韩非的名句

朝代：

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形式：

诗文古籍谚语对联

今人主处制人之势，有一国之厚，重赏严诛，得操其柄，以修明术之所烛，虽有田常、子罕之臣，不敢欺也，奚待于不欺之士？ ——韩非《韩非子·五蠹》

今贞信之士不盈于十，而境内之官以百数，必任贞信之士，则人不足官。 ——韩非《韩非子·五蠹》

人不足官，则治者寡而乱者众矣。 ——韩非《韩非子·五蠹》

故明主之道，一法而不求智，固术而不慕信，故法不败，而群官无奸诈矣。 ——韩非《韩非子·五蠹》

今人主之于言也，说其辩而不求其当焉；其用于行也，美其声而不责其功。 ——韩非《韩非子·五蠹》

是以天下之众，其谈言者务为辨而不周于用，故举先王言仁义者盈廷，而政不免于乱；行身者竞于为高而不合于功，故智士退处岩穴，归禄不受，而兵不免于弱，政不免于乱，此其故何也？ ——韩非《韩非子·五蠹》

民之所誉，上之所礼，乱国之术也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

其人弗能应也。 ——韩非《矛与盾》

桓侯不应。 ——韩非《扁鹊见蔡桓公》

扁鹊出，桓侯又不悦。 ——韩非《扁鹊见蔡桓公》

居十日，扁鹊复见，曰：君之病在肠胃，不治将益深。 ——韩非《扁鹊见蔡桓公》

桓侯又不应。 ——韩非《扁鹊见蔡桓公》

居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣。 ——韩非《扁鹊见蔡桓公》

桓侯遂死。 ——韩非《扁鹊见蔡桓公》

为人君者犹盂也，民犹水也。盂方水方，盂圜水圜。 ——《韩非子·外储说左上》

为政犹沐也，虽有弃发，必为之。 ——《韩非子·六反》

田中有株。 ——韩非《守株待兔》

兔走触株，折颈而死。 ——韩非《守株待兔》

因释其耒而守株，冀复得兔。 ——韩非《守株待兔》

兔不可复得，而身为宋国笑。 ——韩非《守株待兔》

故知之难，不在见人，在自见。 ——《韩非子·喻老》

郑人有且置履者，先自度其足，而置之其坐。 ——韩非《郑人买履》

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能陷也。 ——韩非《自相矛盾》

又誉其矛曰：吾矛之利，于物无不陷也。 ——韩非《自相矛盾》

或曰：以子之矛陷子之盾，何如？ ——韩非《自相矛盾》

其人弗能应也。 ——韩非《自相矛盾》

扁鹊出，桓侯曰：医之好治不病以为功！ ——韩非《扁鹊见蔡桓公》

桓侯故使人问之，扁鹊曰：疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。 ——韩非《扁鹊见蔡桓公》

故明主用其力，不听其言；赏其功，伐禁无用。 ——韩非《韩非子·五蠹》

故民尽死力以从其上。 ——韩非《韩非子·五蠹》

夫耕之用力也劳，而民为之者，曰：可得以富也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

战之事也危，而民为之者，曰：可得以贵也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

今修文学，习言谈，则无耕之劳而有富之实，无战之危而有贵之尊，则人孰不为也？ ——韩非《韩非子·五蠹》

是以百人事智而一人用力。 ——韩非《韩非子·五蠹》

事智者众，则法败；用力者寡，则国贫：此世之所以乱也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

>>>>故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。 ——韩非《韩非子·五蠹》

是境内之民，其言谈者必轨于法，动作者归之于功，为勇者尽之于军。 ——韩非《韩非子·五蠹》

是故无事则国富，有事则兵强，此之谓王资。 ——韩非《韩非子·五蠹》

既畜王资而承敌国之釁，超五帝侔三王者，必此法也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

今则不然，士民纵恣于内，言谈者为势于外，外内称恶，以待强敌，不亦殆乎！ ——韩非《韩非子·五蠹》

故群臣之言外事者，非有分于从衡之党，则有仇雠之忠，而借力于国也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

从者，合众弱以攻一强也；而衡者，事一强以攻众弱也：皆非所以持国也。 ——韩非《韩非子·五蠹》

今人臣之言衡者，皆曰：不事大，则遇敌受祸矣。 ——韩非《韩非子·五蠹》

事大未必有实，则举图而委，效玺而请兵矣。 ——韩非《韩非子·五蠹》

献图则地削，效玺则名卑，地削则国削，名卑则政乱矣。 ——韩非《韩非子·五蠹》

事大为衡，未见其利也，而亡地乱政矣。 ——韩非《韩非子·五蠹》

人臣之言从者，皆曰：不救小而伐大，则失天下，失天下则国危，国危而主卑。 ——韩非《韩非子·五蠹》

救小未必有实，则起兵而敌大矣。 ——韩非《韩非子·五蠹》

救小未必能存，而交大未必不有疏，有疏则为强国制矣。 ——韩非《韩非子·五蠹》

出兵则军败，退守则城拔。 ——韩非《韩非子·五蠹》

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