曾巩的诗文列表/略缩

割蚌珠的皪。

杜君袖衔丹砂书，一顾诃斥百怪除。声如翻河落天衢，四方争迎走高车。

方瞳秀貌白须垂，买船东南寻旧居。石岩天开立精庐，四山波澜势争趋。

君琴一张酒一壶，笑谈衮衮乐有馀。我今归来尚踟蹰，羡君决发真丈夫。

　　事常蔽于其智之不周，而辨常过于所惑。智足以周于事，而辨至于不惑，则理之微妙皆足以尽之。今夫推策灼龟，审于梦寐，其为事至浅，世常尊而用之，未之有改也；坊墉道路、马蚕猫虎之灵，其为类至细，世常严而事之，未之有废也；水旱之灾，日月之变，与夫兵师疾疠、昆虫鼠豕之害，凡一慝之作，世常有祈有报，未之有止也。《金縢》之书，《云汉》之诗，其意可谓至，而其辞可谓尽矣。夫精神之极，其叩之无端，其测之甚难，而尊而信之，如此其备者，皆圣人之法。何也？彼有接于物者，存乎自然，世既不得而无，则圣人固不得而废之，亦理之自然也。圣人者，岂用其聪明哉？善因于理之自然而已。其智足以周于事，而其辨足以不惑，则理之微妙皆足以尽之也。故古之有为于天下者，尽己之智而听于人，尽人之智而听于神，未有能废其一也。《书》曰：“朕志先定，询谋佥同，鬼神其依，龟筮协从。”所谓尽己之智而听于人，尽人之智而听于神也。由是观之，则荀卿之言，以谓雩筮救日，小人以为神者，以疾夫世之不尽在乎己者而听于人，不尽在乎人者而听于神，其可也。谓神之为理者信然，则过矣，蔽生于其智之不周，而过生于其所惑也。

　　阆州于蜀为巴西郡，蜀车骑将军领司隶校尉西乡张侯，名飞，字翼德，尝守是州。州之东有张侯之冢，至今千有余年，而庙祀不废。每岁大旱，祷雨辄应。嘉祐中，比数岁连熟，阆人以谓张侯之赐也，乃相与率钱治其庙舍，大而新之。侯以智勇为将，号万人敌。当蜀之初，与魏将陈郃相距于此，能破郃军以安此土，可谓功施于人矣。其殁也，又能泽而赐之，则其食于阆人不得而废也，岂非宜哉？

　　知州事尚书职方员外郎李君献卿字材叔，以书来曰：“为我书之。”材叔好古君子也，乃为之书，而以予之所闻于古者告之。

　　茅鹿门曰： 览前大半篇，曾公似薄张侯有不必祀之意。其所按经典以相折衷处虽有本领，而予之意窃以张侯方其与关寿亭佐昭烈，百战以立帝业于蜀。祭法所谓以劳定国则祀之者也。恐须按此言为正。姑录而存之，以见子固自是一家言处。

　　张孝先曰： 政修人和，则年丰岁稔，固未尽为张侯之赐。但张侯合享庙祀，似不必繁称远引。谓神之为理，不足信也。茅评谓以劳定国则祀之，当矣。

　　庆历八年四月，抚州菜园僧可栖，得州之人高庆、王明、饶杰相与率民钱为殿于其院成，以佛之像置其中，而来乞予文以为记。

　　初，菜园有籍于尚书，有地于城南五里，而草木生之，牛羊践之，求屋室居人焉，无有也。可栖至，则喜曰：“是天下之废地也，人不争，吾得之以老，斯足矣。”遂以医取资于人，而即其处立寝庐、讲堂、重门、斋庖之房、栖客之舍，而合其徒入而居之。独殿之役最大，自度其力不能为，乃使其徒持簿乞民间，有得辄记之，微细无不受。浸渐积累，期月而用以足，役以既。自可栖之来居至于此，盖十年矣。

　　吾观佛之徒，凡有所兴作，其人皆用力也勤，刻意也专，不肯苟成，不求速效，故善以小致大，以难致易，而其所为，无一不如其志者，岂独其说足以动人哉？其中亦有智然也。若可栖之披攘经营，捃摭纤悉，忘十年之久，以及其志之成，其所以自致者，岂不近是哉？噫！佛之法固方重于天下，而其学者又善殖之如此。至于世儒，习圣人之道，既自以为至矣，及其任天下之事，则未尝有勤行之意，坚持之操，少长相与语曰：“苟一时之利耳，安能必世百年，为教化之渐，而待迟久之功哉！”相薰以此，故历千余载，虽有贤者作，未可以得志于其间也。由是观之，反不及佛之学者远矣。则彼之所以盛，不由此之所自守者衰欤？与之记，不独以著其能，亦愧吾道之不行也已。曾巩记。

　　右，臣准阁门告报，蒙恩授臣中书舍人者。窃以唐虞三代之君，兴造政事，爵德官能之际，所以播告天下，训齐百工，必有诏号令命之文，达其施为建立之意。皆择当时聪明隽乂、工于言语文学之臣，使之敷扬演畅，被于简册。以行之四方，垂之万世。理化所出，其具在此。至其已久，而谋谟访问，三盘五诰誓命之书，刻之为经。后世学者得而宗之，师生相传，为载籍首。吟诵寻绎，以求其旧。一有发明，皆为世教。盖其大体所系如此。

　　逮至汉兴，虽不能比迹三代致治之隆，而诰令下者，典正谨严，尚为近古。自斯已后，岂独彝伦秕，其推而行之，载于明命，亦皆文字浅陋，无可观采。唐之文章尝盛矣。当时之士，若常衮、杨炎、元稹之属，号能为训辞，今其文尚存，亦未有远过人者。然则号令文采，自汉而降，未有及古，理化之具，不其缺欤？

　　伏惟陛下以天纵之圣，阐明道术，所以作则垂宪，纪官正名，皆上追三王，下陋汉唐。至于出口肆笔，发为德音，固已独造精微，不可穷测。则于代言之任，岂易属人？臣浅薄暗瞀，学朽材下，误蒙陛下知之于摈排忌疾之中，收之于弃捐流落之地，属之史事，已惧瘝官。至于推度圣意，讨论润色，以次为谟训彰示海内，兹事至大，岂臣所堪？况侍从之官，实备顾问，而臣齿发已衰，心志昏塞，岂独施于翰墨，惧非其任。至于谋猷献纳，尤不逮人。伏望博选于朝，旁及疏远，必有殊绝特出之材，能副圣神奖拔之用。所有授臣恩命，乞赐寝罢。

　　张孝先曰：中书舍人掌诏诰乃代言之任，其职未易居也。子固推之于唐虞三代以迄汉唐，而言居是职者之渐不及古，其议论卓然不刊。盖非子固不足以称斯任也。后世诏告之文，岂独不能比盛唐虞三代，即汉之深厚尔雅者，且邈乎其绝响矣。

　　巩启：辱惠书及古律诗、杂文，指意所出，义甚高，文辞甚美。以巩有乡人之好，又于闻道有一日之先，使获承重贶，幸甚。

　　足下论古今学者自守者少，苟合者多，则固然矣。因以谓如鄙劣者，能知所守，则岂敢当？抑足下欲勉之至此，则岂敢怠？足下之材，可谓特出，自强不已，则道德之归，其孰可御？恨不相从，不能一一具道。能沿牒至此一相见否？荒隅之中，孤拙寡偶，钦企钦企。春暄，余保爱保爱。不宣。

　　张孝先曰：子固可谓有守之士，此君知之，亦不为凡近之见者。答之词甚婉，而相勖以自强，言虽不烦，意已切至。

　　巩启：

　　比得吕南公，爱其文。南公数称吾子，然恨未相见。及至南丰，又得黄曦，复爱其文。而吾子亦来，以文见贶，实可叹爱。吾子与吕南公、黄曦皆秀出吾乡，一时之俊，私心喜慰，何可胜言?惟强于自立，使可爱者，非特文词而已。此鄙劣所望于三君子也。道中匆匆奉启。不宣。

候潮动鸣橹，出浦纵方舟。举箔见兹山，岿然峙中流。

朱堂出烟雾，缥缈若瀛洲。十年入梦想，一日恣寻游。

屐履上层阁，披襟当九秋。地势已潇洒，风飙更飕飗。

远挹蜀浪来，旁临沧海浮。壶觞对京口，笑语落扬州。

久闻神龙伏，况睹鸷鸟投。行缘石径尽，却倚岩房幽。

颇谐云林思，顿豁尘土忧。昏钟满江路，归榜尚夷犹。

旴江郭东门，江水湛虚碧。东南望群峰，连延倚天壁。

长林相蔽亏，苍翠浮日夕。青冥窗户寒，居者非咫尺。

子初得从谁？有此烟雾宅。燕坐远世喧，及门无尘客。

筑亭更求深，缓带聊自适。时花笑婀娜，山鸟吟格磔。

家酿熟新樽，欢言命良席。故已轻华簪，宁论珍拱璧。

我亦有菑田，相望在阡陌。安得巾柴车，过从伫三益。

韩公缀文辞，笔力乃天授。并驱六经中，独立千载后。

谓为学可及，不觉惊缩手。如天有日月，厥耀无与偶。

当之万象莹，所照百怪走。此其自然光，万物安得有？

其人虽已殁，其气著星斗。穷天破大惑，更觉功业久。

其馀施诸小，未负风义厚。当身止自善，所遇时则不。

致官九列齐，此理嗟亦苟。去就惟用舍，士固无常守。

孔孟非其称，斗禄应未取。惜哉天下才，甘受外物诱。