归有光的诗文列表/略缩

五日彭城去住舟，狂风吹雪不肯收。推来冰凌大如屋，舟人夜半呼不休。

老夫拥衾只匡坐，雪中日日看黄楼。东坡先生不在世，令人轻我东家丘。

奉常余之外高祖，儒雅风流绝近古。少年侍直承明庐，重瞳屡回加慰拊。

玉堂无事只写竹，影落谦缃生风雨。翠叶苍筠满人间，凌海越嶂争购取。

吾家宝藏三大轴，其一今在尚书府。二幅翻飞入岛夷，神物化去不可睹。

吾兄安得此尺素，千缗不吝雠海贾。盛夏张之紫薇省，凉气歘忽周堂庑。

划然北壁开户牖，雨势欲滴风披舞。此时静坐亦何有，满眼不复见尘土。

湘妃帝子对之泣，藐姑神人谁与伍？吾兄好画识画意，余方潦倒困蓬户。

墨竹昔称李夫人，湖州孟端皆堪谱。高人自有千载名，世上儿子何足数？

作诗题竹非为竹，俯仰自觉吾心苦。东坡先生岂浪语，知我之兄惟老可。

少小慕节义，沟壑诚所安。檃括游燕都，侯王不可干。

甘从渭滨叟，垂老尚投竿。于世无一能，性颇好词翰。

王子钦姊节，兴言涕汍澜。两髦尚如见，廿年骨已寒。

丐余书贞石，庶几垂不刊。吾书复自读，亦能清肺肝。

一扫齐、梁习，谅可追孟、韩。

君侯粤中产，羽林忠孝门。曾为三辅吏，遗爱至今存。

昨岁来守州，芳名益腾骞。自从海水飞，蛮舟翳朝暾。

吴、会日创残，江海多军屯。大兵仍凶年，凋瘵不可论。

君侯勤抚字，百里载仁恩。自古设官职，事事有本原。

所以置守令，无非惠元元。兹任良匪轻，天子之选抡。

何以不奉天，斩伐蹶其根？粲粲元道州，名与南岳尊。

追呼尚不忍，千载闻此言。哀哉诛求尽，恸哭满江村。

作诗代民谣，庶以达周爰。

青阳降江水，万灵朝汉东。先皇昔南狩，乐饮庆善官。

父老拜赐复，歌儿如沛中。忽忽二十载，百姓号胡弓。

奈何长陵令，犹告杼柚空。袁侯忠孝姿，为吏称明公。

当宁选良牧，玺书特褒祟。行为解苛娆，恺悌扬仁风。

千年护陵寝，远与丰、镐同。

昔年宋学士，尝称太朴文。独力撑颓宇，清响薄高云。

余少略见之，讽诵每忻忻。淡然玄酒味，曾不涉世芬。

如欲复大雅，斯人真可群。苟非知音赏，宋公安肯云？

嗟乎轻薄子，狂吠方狺狺。惜哉简帙亡，家簏少所蕴。

徒为尝一脔，盈鼎未有分。四贤宦游地，博达多前闻。

为我一咨访，庶以慰拳勤。

风雨霏微送客舟，天涯魂梦日悠悠。
可怜双泪空零落，却付潭河向北流。

　　夫富、贵、寿三者，天地庞厚之气之所积也。其来也恒参差而不齐，而人之值之也，虽一家之中，父子兄弟之亲，血脉气息之相属，可以言语教戒而同者，而唯是三者为不可期。有厚于富而薄于贵与寿，有厚于贵而薄于富与寿，有厚于寿而薄于富与贵，有厚于富与贵而薄于寿，有厚于富与寿而薄于贵，有厚于贵与寿而薄于富。有聚焉，有散焉，有平均以等授焉。时其平均也，而或富或贫，或贵或贱，或寿或不寿。时其散也，而皆贫皆贱皆不寿。时其聚也，而皆贵皆富皆寿。此造化之微，倏忽迁徙，以此鼓舞人世。而世乃以有心者窥之，憧憧焉疑其既往，而意其方来，此余之所未喻也。 若吾崑顾氏之盛，殆所谓时其聚者邪？自大宗伯以文章魁天下，将跻台鼎，其馀横金衣绯者，尚二三人，崑之言贵者，必曰顾氏。甲第连埒，宗亲子弟被服华绮，千人聚食，崑之言富者，必曰顾氏。自桂轩先生以耆年为乡邦之望，其后寿考，世有其人，崑之言寿者，亦必曰顾氏。今南岩先生以桂轩之孙、宗伯从子，少膺乡荐，甫倅南昌，飘然赋归来之辞，不谓之不贵；优游于亭馆花木之间，不谓之不富；安居暇食，不亲药饵，不习导引，不谓之不寿。夫是三者，所谓不可期也，而聚于一家，又聚于一人之身，斯亦难矣。余未尝通介绍于先生，然尝闻其贤，而私心识之。间独窃叹，以为先生藉家世之盛，而又三者参会。夫人子之于亲，苟唯布褐菽水以为养，虽有颜渊之仁，曾参之志，亦当不能无缺然之意。有如先生者，乃夫人所愿于其亲而不可得者也，于是可以寿矣。 今年，先生寿七十。邑学诸生咸往为贺，俾余叙之。余惟桂轩先生与高大父为延龄会，世通姻好。高大父寿八十五，作高玄嘉庆堂，大宗伯实为之记，则余于先生之文，亦何可辞也。

　　嘉靖戊戌之春，子与诸友会文于野鹤轩。吾崑之马鞍山小而实奇，轩在山之麓，旁有泉，芳冽可饮；稍折而东，多盘石，山之胜处，俗谓之东崖，亦谓刘龙洲墓，以宋刘过葬于此。墓在乱石中，从墓间仰视，苍碧嶙峋，不见有土，惟石壁旁有小径蜿蜒出其上，莫测所往，意其间有仙人居也。始慈溪杨子器名父创此轩，令能好文爱士，不为俗吏者，称名父，今奉以为名父祠。嗟夫！名父岂知四十馀年之后，吾党之聚于此耶？时会者六人，后至者二人。潘士英自嘉定来，汲泉煮茗，翻为主人。予等时时散去，士英独与其徒处烈风暴雨，崖崩石落，山鬼夜号，可念也。

　　太府黄公，由省署来守吴兴。期年而百姓服从其教令，有君师之尊，有父母之爱。于是岁之七月二十有八日，当公岳降之辰，郡之士民，咸造在庭，为公荐万年之觞。有光为其属邑之长城，且当代去，而邑之士民以有光尚有一日之留，其于事上之礼，尤不可废，咸叩头以请。遂于是日，率吏民，从六邑之长，拜贺于庭。 余观于吴兴之士民，意其犹有古跻公堂以上寿之风也。惟仕宦以治民为难，而俗之美恶剧易，尤有大相什伯而不能以同者。至论所以治之，不过刚、柔二用而已。然二者出于人之性，有不能易者。自皋陶言九德，而周公亦云“迪知忱恂于九德之行”，要之刚者不能抑而为柔，柔者不能矫而为刚，惟有常之吉士用之，则无不宜。自昔圣人之世，人才之偏已如此，亦期于治而已。太公、伯禽，同受周公之命，以之齐、鲁，而其所以为之者，遂迥然不同，而其后二国之治亦以大异。然当齐、鲁之初，岂不皆谓之同沐圣人之化者也。前汉治民，如赵、张、三王、黄次公、龚少卿、薛赣君、朱子元之徒，皆卓然有闻。考其行事，何可一概而论乎？独怪梁相州初以惠爱为先，当开皇迫急之时，遂用不能见谴，及再请为郡，即以一切立名声，岂不谓之“诡遇而获禽”者欤？今公为郡，如相州之俗，而独处刚柔之中，不见改为，而民情大服，其贤于古远矣。 有光不佞，二载为吏，往来苕、霅之上，仰卞山之高，缅怀苏长公之高风，邈不可追。兹乃得贤太守而事之，不幸遂迁以去，方已决归田之计。有光家在姑苏，而姑苏本与吴兴为一。有光自此虽不得奉承教令，为公属城之吏，而歌咏太平，尚得为公击壤之民也。因为之序云。