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东北一枝花
-张哈哈
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琼花
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作者:
王守仁
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朝代:
先秦
两汉
魏晋
南北朝
隋代
唐代
五代
宋代
金朝
元代
明代
清代
形式:
诗文
古籍
谚语
对联
尔亦何辜乎?
——
王守仁《瘗旅文》
歌曰:连峰际天兮,飞鸟不通。
——
王守仁《瘗旅文》
何以异于是?
——
王守仁《稽山书院尊经阁记》
客途最觉秋先到,荒径惟怜菊尚存。
——
王守仁《因雨和杜韵》
却忆故园耕钓处,短蓑长笛下江村。
——
王守仁《因雨和杜韵》
一曰立志,二曰勤学,三曰改过,四曰责善。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
不离日用常行内,直造先天未画前。
——
王守仁《别诸生》
立志志不立,天下无可成之事。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
移放长江还济险,可怜虚却万山中。
——
王守仁《过天生桥》
水光如练落长松,云际天桥隐白虹。
——
王守仁《过天生桥》
渴饮甘泉泉,饥餐菊坡菊。
——
王守仁《题甘泉居》
客行日日万峰头,山水南来亦胜游。
——
王守仁《罗旧驿居夷作》
凡学之不勤,必其志之尚未笃也。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
从吾游者,不以聪慧警捷为高,而以勤确谦抑为上。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
诸生试观侪辈之中,苟有虚而为盈,无而为有,讳己之不能,忌人之有善,自矜自是,大言欺人者,使其人资禀虽甚超迈,侪辈之中有弗疾恶之者乎?
——
王守仁《教条示龙场诸生》
有弗鄙贱之者乎?
——
王守仁《教条示龙场诸生》
彼固将以欺人,人果遂为所欺,有弗窃笑之者乎?
——
王守仁《教条示龙场诸生》
苟有谦默自持,无能自处,笃志力行,勤学好问;称人之善,而咎己之失;从人之长,而明己之短,忠信乐易,表里一致者,使其人资禀虽甚鲁钝,侪辈之中,有弗称慕之者乎?
——
王守仁《教条示龙场诸生》
彼固以无能自处,而不求上人,人果遂以彼为无能,有弗敬尚之者乎?
——
王守仁《教条示龙场诸生》
诸生观此,亦可以知所从事于学矣。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
改过夫过者,自大贤所不免,然不害其卒为大贤者,为其能改也。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
故不贵于无过,而贵于能改过。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
诸生自思,平日亦有缺于廉耻忠信之行者乎?
——
王守仁《教条示龙场诸生》
亦有薄于孝友之道,陷于狡诈偷刻之习者乎?
——
王守仁《教条示龙场诸生》
诸生殆不至于此。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
不幸或有之,皆其不知而误蹈,素无师友之讲习规饬也。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
诸生试内省,万一有近于是者,固亦不可以不痛自悔咎,然亦不当以此自歉,遂馁于改过从善之心。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
但能一旦脱然洗涤旧染,虽昔为盗寇,今日不害为君子矣。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
若曰吾昔已如此,今虽改过而从善,将人不信我,且无赎于前过,反怀羞涩疑沮,而甘心于污浊终焉,则吾亦绝望尔矣。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
责善责善,朋友之道;然须忠告而善道之,悉其忠爱,致其婉曲,使彼闻之而可从,绎之而可改,有所感而无所怒,乃为善耳。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
若先暴白其过恶,痛毁极诋,使无所容,彼将发其愧耻愤恨之心;虽欲降以相从,而势有所不能。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
是激之而使为恶矣。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
故凡讦人之短,攻发人之阴私以沽直者,皆不可以言责善。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
虽然,我以是而施于人,不可也; 人以是而加诸我,凡攻我之失者,皆我师也,安可以不乐受而心感之乎?
——
王守仁《教条示龙场诸生》
某于道未有所得,其学卤莽耳。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
谬为诸生相从于此,每终夜以思,恶且未免,况于过乎?
——
王守仁《教条示龙场诸生》
人谓事师无犯无隐,而遂谓师无可谏,非也;谏师之道,直不至于犯,而婉不至于隐耳。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
使吾而是也,因得以明其是;吾而非也,因得以去其非。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
盖教学相长也。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
诸生责善,当自吾始。
——
王守仁《教条示龙场诸生》
十里湖光放小舟,谩寻春事及西畴。
——
王守仁《寻春》
江鸥意到忽飞去,野老情深只自留。
——
王守仁《寻春》
日暮草香含雨气,九峰晴色散溪流。
——
王守仁《寻春》
吾侪是处皆行乐,何必兰亭说旧游?
——
王守仁《寻春》
布谷鸟啼村雨暗,刺桐花暝石溪幽。
——
王守仁《罗旧驿居夷作》
蛮烟喜过青杨瘴,乡思愁经芳杜洲。
——
王守仁《罗旧驿居夷作》
身在夜郎家万里,五云天北是神州。
——
王守仁《罗旧驿居夷作》
昔孔子欲居九夷,人以为陋。
——
王守仁《何陋轩记》
孔子曰:君子居之,何陋之有?
——
王守仁《何陋轩记》
守仁以罪谪龙场,龙场古夷蔡之外。
——
王守仁《何陋轩记》
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黄河
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写马
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离别
送别
思乡
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