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东北一枝花 -张哈哈

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王守仁的名句

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

尔亦何辜乎？ ——王守仁《瘗旅文》

歌曰：连峰际天兮，飞鸟不通。 ——王守仁《瘗旅文》

何以异于是？ ——王守仁《稽山书院尊经阁记》

客途最觉秋先到，荒径惟怜菊尚存。 ——王守仁《因雨和杜韵》

却忆故园耕钓处，短蓑长笛下江村。 ——王守仁《因雨和杜韵》

不离日用常行内，直造先天未画前。 ——王守仁《别诸生》

客行日日万峰头，山水南来亦胜游。 ——王守仁《罗旧驿居夷作》

一曰立志，二曰勤学，三曰改过，四曰责善。 ——王守仁《教条示龙场诸生》

日暮草香含雨气，九峰晴色散溪流。 ——王守仁《寻春》

水光如练落长松，云际天桥隐白虹。 ——王守仁《过天生桥》

移放长江还济险，可怜虚却万山中。 ——王守仁《过天生桥》

渴饮甘泉泉，饥餐菊坡菊。 ——王守仁《题甘泉居》

赖有遗经堪作伴，喜无车马过相邀。 ——王守仁《元夕二首》

炎荒万里频回首，羌笛三更谩自哀。 ——王守仁《元夕二首》

谪居履在陈，从者有温见。 ——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

夷俗多火耕，仿习亦颇便。 ——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

岂徒实口腹，且以理荒宴。 ——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

遗穗及乌雀，贫寡发余羡。 ——王守仁《谪居粮绝请学于农将田南山咏言寄怀》

蹊路高低入乱山，诸贤相送愧间关。 ——王守仁《诸门人送至龙里道中二首》

花烛夜堂还共语，桂枝秋殿听跻攀。 ——王守仁《诸门人送至龙里道中二首》

及门真愧从陈日，微服还思过宋年。 ——王守仁《诸门人送至龙里道中二首》

樽酒无因同岁晚，缄书有雁寄春前。 ——王守仁《诸门人送至龙里道中二首》

千古河流成沃野，几年沙势自风湍。 ——王守仁《登大伾山诗》

灵、博之山，有象祠焉。 ——王守仁《象祠记》

其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。 ——王守仁《象祠记》

宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。 ——王守仁《象祠记》

予曰：毁之乎，其新之也？ ——王守仁《象祠记》

曰：新之。 ——王守仁《象祠记》

新之也，何居乎？ ——王守仁《象祠记》

曰：斯祠之肇也，盖莫知其原。 ——王守仁《象祠记》

然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。 ——王守仁《象祠记》

予曰：胡然乎？ ——王守仁《象祠记》

有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。 ——王守仁《象祠记》

象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。 ——王守仁《象祠记》

斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？ ——王守仁《象祠记》

我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？ ——王守仁《象祠记》

然则祀者为舜，非为象也。 ——王守仁《象祠记》

意象之死，其在干羽既格之后乎？ ——王守仁《象祠记》

不然，古之骜桀者岂少哉？ ——王守仁《象祠记》

而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。 ——王守仁《象祠记》

象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？ ——王守仁《象祠记》

瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。 ——王守仁《象祠记》

象犹不弟，不可以为谐。 ——王守仁《象祠记》

进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。 ——王守仁《象祠记》

信乎，象盖已化于舜矣！ ——王守仁《象祠记》

斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。 ——王守仁《象祠记》

不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。 ——王守仁《象祠记》

斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。 ——王守仁《象祠记》

吾于是盖有以信人性之善，天下无不可化之人也。 ——王守仁《象祠记》

然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。 ——王守仁《象祠记》

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